جلسه ۶۸۷

 استاد: نه، این مسئله فنا، فنای به عنوان حال است و ملكه نیست، فنا فنای‌حال بوده و این هست، دلالت بر نقص می‌كند نه این كه ناقصند، امّا در آن مقام خودشان والّا سر سوزنشان را هم به ما بدهند از جبرئیل هم می‌زنیم بالاتر، بابا بالنسبه به آن سعه ولایی امامت، آن بله، دچار مرحله نقص است، بله آن جنبه فنا بوده در غیر فنا كه این حالت پیدا نمی‌شود منتهی فنا فنای حالّ است، بعد این فنا فنای مستقرّ می‌شود و وقتی كه مستقر شد به او می‌گویند ملكه، وقتی كه ملكه شد در آن جا باز در مرتبه بعد بقاء پیدا می‌شود كه در مرتبه بقاءِ آن، دوباره مسائل تعلق و این مسائل حاصل می‌شود به اضافه حیاضت مراتب قبل.

 تلمیذ: این در مرتبه مثال، خصوصیت امام ظهورش به چه نحوی است در این عالم دنیا این عالم ماده خوب كیفیت جنسی اینها هست آثار آن است در آن جا به صورت مثال و ماده مثالیه.

 استاد: ببینید در عالم مثال فقط همان جهت انفعالی وجود دارد و جنبه فاعلی.

 تلمیذ: این را ممكن است توضیح بفرمایید این جنبه انفعالی.

 استاد: جنبه انفعالی البته این مربوط به مثال است ولی در روز قیامت این حیثیت هم باز برداشته می‌شود یعنی با خصوصیاتی كه در روز قیامت هست این مسئله برداشته می‌شود می‌خواهید بگذارید یك روز دیگر، یك مقداری صحبت دارد.

 تلمیذ: یكی از اهل تسنن سوالی كرده بود گفته بود كه پیامبر در غدیر آمد مردم را جمع كرد و علی را به ولایت منصوب كرد در مكه جمعیت بیشتری بود و راحتتر می‌توانستند صحبت كنند چرا در مكه این كار را نكرد گویا دارد كه پیامبر هم خواستند چند بار صحبت بكند كه جلسه را به هم زدند خداوند هم در قرآن می‌فرماید وَ الله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ¹

 استاد: البته پیغمبر در خیلی از موارد این كار را كرد اولا در مكه این كار را نكرد آن كسی كه باید انكار بكند خوب می‌آید انكارش را می‌كند و آن چه پیغمبر در مكه این را به اصطلاح پیغمبر انجام بدهد و یا این كه در غیر از آنها انجام بدهد آن كسی كه باید بیاید انجام بدهد باید به آن آقا گفت كه شما نیاز نیست به كتب شیعه مراجعه كنید و ببینید این واقعه تاریخی انجام شده یا نه؟ شما به كتب خودتان مراجعه كنید، قضیه تاریخی كه واقع می‌شود دیگر او را كتمان نمی‌شود كرد، حالا چرا آن قضیه تاریخی در آن برهه انجام شده یا نشده آن دیگر ارتباطی به من و شما ندارد، صحبت در این است كه آیا این قضیه تاریخی شد یا نشد؟ تمام شد، ما صحبت در این می‌كنیم این مسئله است اگر می‌گوییم نشد كه شما داری كذب می‌گویید و بر تمام كتب خودتان كه دارید می‌گویید همه مهر بطلان می‌زنید پس همه كتبتان را باید جمع كنید همه دروغ گفتند دیگر نه غدیر پس ابوبكرش هم دروغ است چون او هم فرض كنید ثقیفه را همین كتب شما نوشتند فقط قضیه غدیر كه نیست قضیه ابوبكر است قضیه نصب خلافت عمر است اینها همه دروغ است اگر قرار باشد قضیه با سی هزار نفر جمعیت در خم دروغ باشد آن وقت هزار نفر ثقیفه، راست خواهد بود؟ و این كاری كه شما دارید می‌كنید و مكتبی كه دارید راست خواهد بود؟ طبعا او را باید كنار بگذارید پس صحبت ما این است كه قضیه تاریخی آیا این قضیه انجام شده یا نشده؟ تمام شد و رفت این یك مسئله.