حقیقت صورت‌های برزخی و تجسم اعمال

پرده‌های مختلف مثال

حالا که این قضیه روشن شد مى‌خواستم این مسئله را خدمت دوستان عرض کنم که آنهایى که اخبار از غیب مى‌دهند آیا به آن واقعیت مثال رسیده‌اند یا نرسیده‌اند؟ ما مى‌بینیم تمام این خطاها و اشکال‌ها و اشتباهاتى که افراد در اینجا دارند از این نشئت مى‌گیرد! حقیقت و واقعیت مثال، یک واقعیت بیشتر نیست ولى آنچه که در مثال نه به‌عنوان یک واقعیت بلکه به‌عنوان پرده‌هاى مختلف [است] که هرکدام از آنها بخشى از آن واقعیت است ولى همۀ آن واقعیت نیست، ممکن است یک نفر به یکى از این پرده‌ها برسد و یکى به دوتا برسد و یک نفر به یک نحوۀ دیگر برسد و تصور کند واقعیت را دیده است.

مولانا در اینجا قضیۀ فیل را که [بیان کرده] که افرادى رفتند فیل را ببینند چون شنیدند که فیلى از هندوستان آمده است، یکى به دمش دست زد و گفت که فیل این‌طوری است، یکى به پایش دست زد و یکى به سرش و گوشش دست زد و هر کسى دست مى‌زد خیال مى‌کرد که فیل همان است، ایشان در اینجا مسئله را عجیب و عالى بیان کردند.¹ منتها نباید به مثنوى دست زد!! بالأخره خواندن مثنوى مولانا حرام است و نجس است و باید آن را با انبر گرفت چون همه‌اش کفریات است و اصلاً نباید به آن نگاه کرد چون تراخم و آب‌مروارید مى‌گیرید!! به کتاب‌هاى زنادقه مى‌شود نگاه کرد ولى به کتاب‌هاى مولانا نمى‌شود نگاه کرد!! پس آن واقعیت خارجى یکی است.

مى‌گویند که امام زمان عجّل الله تعالی فرجه در آن تاریخ ظهور مى‌کند اما مى‌بینیم که ظهور نشد. اِ آقا شما فرمودید! نه، من چه زمانی گفتم؟! آقا من خودم از شما شنیدم! [می‌گوید که] اشتباه شنیدید. بسیار خب این یکی، امام زمان در فلان تاریخ ظهور مى‌کند و حتماً این‌طور خواهد شد، مى‌گذرد و مى‌بینیم که ظهور نشد. ده سال‌ گذشت و نشد. امام زمان به کدام تاریخ مى‌خواهد ظهور کند؟! تاریخ شمسی، میلادی، هجری، قمری، جلالی، آقا بفرمایید به چه تاریخی است؟! آن تاریخى که نقل کردند 1414 است و الآن 1432 است. نه، شانزده بوده، هجده بوده، 26 بوده، اینها همه به‌خاطر این قضیه است که آن پردۀ مثالى و برزخى که براى افراد روشن است آن عین واقعیت مثال نبوده است.