جلسه ۷۶۷

 پس این مسئله بداء یعنی ظهور خارجی یك قضیه‌ای كه نسبت به آن قضیه شاید اصلًا كه اجماع و اتفاق هم برآن مسئله اقامه می‌شود. بعد یك دفعه مشیت باطنه و مخفیه و منطویه، آن مشیت می‌آید ظهور پیدا می‌كند و به این كیفیت درمی‌آید.¹

 نسبت به صدقات هم ما همین‌طور داریم. مثلًا فرض كنید كه مریض شده، یك دفعه اصلًا قضیه برمی‌گردد، یك شخصی دعا می‌كند، اصلًا این وضعیت او از این رو به آن رو می‌شود. این می‌شود بداء. صدقه‌ای می‌دهد اصلًا حالش متحول می‌شود. یك امری است كه همه می‌گویند این اتفاق خواهد افتاد، مثلًا فلان كس را اعدامش خواهند كرد، یك دفعه می‌بینید كه حكم تبرئه‌اش صادر شد و این از آن ایرادی كه به آن وارد شده بود رهایی پیدا خواهد كرد. همه این‌ها اموری است كه در دائره این بداء قرار می‌گیرد. پس بنا بر این، نسبت به بداء ما باید نظرمان این باشد كه بداء نه یك امری است كه یك امر فقط شرعی و یك تقدیری اوّل نسبت به یك شخصی نوشته شده، و بعد ...

 البته بعد روایاتش را اگر خدا بخواهد روایاتش را خدمتتان عرض می‌كنم، خودتان هم امشب بروید ببینید، خوب است كه با اطلاع بر آن‌ها فردا بیایید. یك امری كه واقع شده باشد، نوشته شده باشد، و همین‌طور محتوم باشد و بعد یك مرتبه تغییر پیدا بكند و اراده خدا برگردد. به این كیفیت نیست. بداء عبارت است از یك امر خارجی، از یك امر كه در عالم خارج اتفاق می‌افتد، حالا اسمش بداء نیست، مردم به این بداء نمی‌گویند، امر غیر عادی می‌گویند، می‌گویند عجیب، غیر عادی، خارق عادت، فوق عادت، این‌ها همان تعبیره أخری از همان بداءست. همین مسئله در مسائل شرعی هم هست، در مسائل و جریان شرع، و در جریان فرض كنید كه شریعت، امامت، ولایت، و همین‌طور در سیر خلقت این‌ها به همین كیفیت وجود دارد. اگر این مطلب روشن بشود، دیگر آن‌وقت آن مطالبی كه ...