تبیین کیفیت اعجاز انبیاء و اولیاء

یا آن جریان امام رضا علیه‌السّلام كه آن مرتیكۀ مسخره را بلعید خب این یك شیر سیصد كیلویى این‌وسط [از کجا آمد]؟! حضرت اشاره به پرده مى‌كنند، آن عکس [تبدیل به شیر می‌شود]! عكس كه ماده نیست، عكس یك عكس است. پرده سر جایش هست و پرده تبدیل به شیر نشد بلکه عكسى كه در آنجا بود [تبدیل به شیر شد] عكس مجرد است، این عكس كه ماده نیست، حالا شما رنگش را هم بخواهید بگویید رنگش یك گرم هم این‌وسط نمى‌شود پس این سیصد كیلو از كجا آمد؟! این چیست؟! آن ارادۀ ولىّ است! آن ارادۀ ولىّ كه وقتى آن نوعیۀ حقیقت اسدیت را و حقیقت اسُودیّت را پایین مى‌آورد و نزول مى‌دهد و در ملكوت مى‌آورد و در مثال مى‌برد و یك چرخ مى‌زند و در اینجا مى‌آورد، آن حقیقت مى‌آید ماده ایجاد مى‌كند! حالا ربط بین عالم حادث و قدیم را فهمیدید؟! تمام ربط حادث و قدیم همین است!

وقتى كه به ارادۀ ولىّ، آن مجرد مى‌خواهد بیاید یك شیر ایجاد كند، یك ﴿حَيَّةٞ تَسۡعَىٰ﴾ ایجاد كند، یك طیر ایجاد كند و یك بشر ایجاد كند! یك بشر حتى ایجاد بكند [به این نحو است]. قضیۀ حضرت مریم و حضرت عیسى علیهما‌السّلام این‌طورى بود چون حضرت مریم كه ازدواج نكرده بود درحالى‌كه حضرت عیسى به‌عنوان یك انسان و به‌عنوان یك بشر خلق مى‌شود، این قضیه از كجا آمد؟! بله، امروزى‌ها آمدند یك چیزهایى مى‌گویند كه خود زن هم مى‌تواند چه کند و این حرف‌ها. حالا آن چیزها یك چیزهاى دیگر دارد و آن‌هم یك احتمال است و آن‌هم یك قضیه است، بالأخره هرچه بوده قضیه و مسئله غیرعادى بوده است.

حالا این از كجا آمد؟! این همان است؛ یعنى ما در ماده‌اى كه در خارج هست فقط به‌دنبال سلسلۀ عرضیه مى‌گردیم که این قبلش چه بود، آن قبلش چه بود، قبلش این بود، قبلش آن بود، قبلش گاز بود، قبلش نور بود و قبلش نمى‌دانم چه بوده است و همین‌طور مدام داریم آن‌طرف مى‌رویم خیلى خب آن چه بود؟ بالأخره به یك جایى باید برسیم كه ماده تبدیل به غیر ماده بشود حالا هرچه عقب برویم، خب چرا عقب برویم؟! همین‌جا سر جایمان ایستادیم و بدون اینكه عقب عقب عقب برویم كه كله‌مان به دیوار بخورد یا از پشت‌بام بیفتیم همین‌جا قشنگ سرپا مى‌ایستیم و بعد آن ارادۀ ولىّ یا هر كسى كه هست؛ ارادۀ خدا، ارادۀ ولىّ، ارادۀ رسول، ارادۀ عقل اول، آن عقل فعال و آن صادر اول، هرچه اسمش را بخواهید بگذارید، مى‌آید و این سلسلۀ مراتب در وجود خارجى را تحقق مى‌دهد.