شرح خطبه مصنّف (2)

و ما یقرب من ذلک؛ مثل مُنشَآت و آن افعال انشائی پروردگار که آنها در همان صور مثالیّه و برزخیّه است.

و المعلوم فی غیرها لیس إلّا الأعراض، و آنچه که معلوم در غیر حکمت است فقط اعراض هستند.کالکمیّات أو الکیفیّات أو الحرکات آن علوم در اعراض صحبت می‌کنند مثل هندسه و به‌طور مثال کیفیّات و رنگرزی و شیمی و ریاضی. در کمیّات و کیفیّات و حرکات صحبت می‌کنند که این حرکت بطیء و ثقیل و امثال‌ذلک است. أو ما یجری مجراها؛یا در آنچه که در مجرای اینها و در مجرای حرکات است مثل سکنات و... از این علومی که مربوط به علم فیزیک و امثال‌ذلک که در این مسائل هستند، صحبت می‌کنند.

مرتبۀ حکمت نزد ملاهادی سبزواری 

(لاَقَتْ) أی الحکمة المُتعالیة این علم ما که حکمت است لیاقت دارد أو المنظومة باعتبار اشتمالها علی مسائل الحکمة المتعالیة  یا منظومه بگوییم به اعتبار اینکه بر مسائل حکمی متعالیه مشتمل است، ـ و قِس علیه الضمیر فی البیت الثانی ـ (بِرَسْمٍ) أی بأن یحرّر (بمدَادِ النُّورِ فِی صَفَحَاتٍ مِنْ) ـ بیانیّة ـ (خُدُودِ الْحُورِ)؛به اینکه با مداد نور بر صفحاتی که عبارتند از خدود حور نوشته بشود.. فی صفحات (مِن؛ این مِن بیانیّه است) یعنی در خدود الحور باید نوشته شود.

ببینید مرحوم حاجی در مقام ثبوت چقدر به این مسائل معتقد بوده است. این حرف‌ها را که بی‌خود نمی‌زند. یعنی این‌قدر به این مسائل حکمیّه اعتقاد داشت و واقعیّتش را در وجود خودش می‌دید که این‌طور دارد تعریف می‌کند. می‌گوید این مطالب من شوخی نیست، اینها را باید با مداد نور بر خدود حور بنویسند نه روی کاغذ!

«دریاهایش پر از درر است و باغ‌هایش به گل‌ها زینت شده است.»

(سَمَّیْتُ هِذٰا) عائدٌ إلی «الکتاب» لم نقل «هذی»، وِفقًا لقولنا «فیها» رعایةً للترصیع، من این کتاب را غرر الفرائد نامیدم. و گفتم «هذا» نه «هذی» چون بعدش «فیها» داریم. رعایةً للتّرصیع؛ که آنچه که در این نیم بیت هست با آنچه که در آن نیم بیت است هم وزن باشد. یعنی «هذا» و «فیها» هر دو آخرشان «الف» باشد.