
بررسی اقوال مختلف در مسئله وحدت وجود و موجود
و تایید مسلک ذوق المتالهین
جلسه سیام از سلسله دروس شرح منظومه حضرت استاد آیت الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدس سره به چکیدهای از مطالب گذشته پیرامون اقوال مختلف در مسئله وحدت وجود اختصاص دارد. این جلسه که مشتمل بر مرور متن کتاب شرح منظومه نیز میباشد، حاوی نکاتی ارزشمند درباره اختلاف بین نظریات مختلف در مسئله وحدت وجود است. حضرت استاد حسینی طهرانی این درس را با تطبیق و مرور متن کتاب پیرامون نظر محقق دوانی و بعضی از متکلمین شروع کرده و در ادامه کلام مرحوم سبزواری را در توضیح مسلک متکلمین بیان میکنند. ایشان به تشریح مثالهایی که مصنف برای نظریات مختلف در موضوع وحدت وجود آورده میپردازند و خلاصهای از تمام مباحث گذشته در مسئله وحدت وجود را به نقل از عبارت کتاب بیان میفرمایند. مهمترین بخش این درس نقد کلام مرحوم سبزواری در ایراد اشکالاتی بر مسلک ذوق المتالهین پیرامون وحدت وجود و موجود است. با توجه به اینکه این نظریه که مورد قبول حضرت استاد میباشد، ایشان به دفاع از مسلک مرحوم دوانی پرداخته و تناقضاتی را در کلام مرحوم سبزواری بیان میکنند و در پایان در چند سطر به توضیح واضح و آشکار مسلک ذوق المتالهین پیرامون وحدت وجود و موجود میپردازند.
بررسی اقوال مختلف در مسئله وحدت وجود و موجود
11توضیح وحدت وجود و موجود در مسلک ذوقالمتالّهین
مسئلهای را که ذوقالمتألّهین در اینجا مطرح میکنند این است که اصلاً اینها یک وحدت تقرّری برای وجود قائل هستند؛ یعنی نه تنها ذات وجود واحد است و تکثّر و اختلاف در ذات وجود نیست بلکه در عالَم خارج هم بیشتر از یک موجود نیست و تمام این موجوداتی را که شما زیاد و متکثّر میبینید، همه کشک و پوچ هستند و برگشت همۀ این موجودات به یک وجود واحد است.
پس هم وجود واحد میشود و هم موجود؛ موجود به عنوان وجودی که تقرّر در خارج پیدا کرده است هم میشود واحد. این مطلب ذوقالمتألّهین است.
و مرحوم آقا سید احمد کربلایی ـ قدّسسرّه ـ درقبال مرحوم آقا شیخ محمدحسین اصفهانی ـ رضوان الله علیه ـ در آن مکاتباتشان دارند این مسئله را مطرح میکنند.1
البتّه اگر ما واقعاً قائل به اصالة الوجود و مسئلۀ وحدت وجود بحاقّ ذاته بشویم، مسئلۀ وحدت وجود ما را به وحدت موجود هم میکشاند. این ایرادی بود که مرحوم حاجی به ذوقالمتالّهین داشتند. إن شاء الله بقیهاش برای فردا.
اللَهمّ صلّ علی محمد و آل محمد
- برای مطالعۀ بیشتر مراجعه شود به توحید علمی و عینی.
