جلسه ۹۱

چون حدوث کارش را انجام داد. پس دیگر در بقاء ما نیاز به علت نداریم، این هم یک دلیل.

و إن کان هو الإمکانُ یَثبتُ المطلوبُ.¹

حالا اگر این مناط امکان باشد مطلوب ثابت می‌شود.

چرا؟ چون در حال بقاء دوباره امکان هست، تا هروقتی امکان است، در بقای خودش احتیاج به علت دارد.

فهذه الوجوه‌ُ شَواهدی‌ ـ خَبرُ ضَرورة وَ ما عُطِفَ عَلَیها و الضَّمیر لِلمتکِّلم.²

پس این وجوه شواهد من بر مطلوب هستند. این «شَواهدی» خبر ضرورتاً است، (اشتباه نکنید!) همانی که بر آن عطف شده است و ضمیر هم ضمیر متکلم است!

أللهم صل علی محمد و آل محمد