جلسه ۱۲۳

حضرت زهرا علیهاالسّلام واسطۀ نزول عالم

لذا حضرت زهرا واسطۀ نزول عالم بود، چرا؟ چون در نزول عالم آن جنبۀ رحمت خدا باید انجام بگیرد نه جنبۀ غضب چون اصل نزول است و اصل نزول براساس رحمانیتش است لذا می‌گویند که حضرت زهرا علت برای خلقت عالم است.

نزول جسمانی پیغمبر به‌واسطۀ نفس حضرت زهرا

تلمیذ: در بعضی از روایات هم داریم.

استاد: بله، اصلاً تمام اینها به‌واسطۀ نفس آن حضرت است حتی خود نزول جسمانی پیغمبر هم به‌واسطۀ نفس حضرت زهرا است.

تلمیذ: در نزول عالم ناسوت است یا ...

استاد: فرق نمی‌کند.

تلمیذ: آنها هم به‌واسطۀ حضرت زهرا است؟!

استاد: بله آنها هم به‌واسطۀ ایشان است، ناسوت کجا؟! ولی [مطلبی] که هست این است که خود نفس حضرت زهرا داخل در نفس پیغمبر در آن مشیت اولیٰ است.

به‌وجود آمدن کثرات از حضرت زهرا

از آن که بگذریم اصلاً کثرت از حضرت زهرا به‌وجود آمد، علیٰ مَراتِبها، چه کثرت لاهوتی چه جبروتی چه ملکوتی چه ناسوتی همه از حضرت زهرا است که این لازمۀ رحمت واسعه است والاّ اختصاص به مُلک ندارد، مُلک چیست؟! مُلک مثل خشخاشی در این دریای ماسوی‌الله می‌ماند جداً هم خشخاش است.

تشابه قضیۀ حضرت علی و حضرت زهرا به قضیۀ حضرت خضر و موسیٰ

من خیال می‌کنم که امیرالمؤمنین در آنجا در حضرت زهرا تصرفی کرد، نه تصرفی که به‌عنوان ... یعنی مسئله و قضیه را برای حضرت زهرا چیز کرد یعنی حضرت زهرا را به کیفیت شاکلۀ خودش مطلع کرد همان‌طوری‌که خضر موسی را به آن شاکلۀ خودش مطلع کرد؛ من که الآن این کارها را انجام می‌دهم براساس شاکلۀ من است و تو نباید از من ایراد بگیری، تو شاکله‌ات آن‌طور است؛ نبی هستی رسول هستی و باید مردم را هدایت کنی و براساس ظاهر عمل کنی ولی من شاکله‌ام طور دیگری است، روشم طور دیگری است، راهی که برای من تعیین شده است طور دیگری است، تو به راه خودت برو، من هم به راه خودم [می‌روم] ـ ﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيۡنِي وَبَيۡنِكَ﴾¹ ـ و هر دو هم درست انجام می‌دهیم، من براساس واقع می‌گیرم و می‌زنم و می‌کشم و فلان می‌کنم، تو براساس ظاهر نباید این‌ کار را کنی.