مرتب سازی:
جلسه ۱۷۳
9تلمیذ: در کلّش است؟
استاد: اَحسنت در کلّش هست، آن کلّش چطوری است؟! یک امر ممتدی است که آن امر ممتد به یکدیگر ملصق است نه مثل این چیزهایی که درست میکنند و چیزها را کنار هم میگذارند. میگویند که وقتی فیلم درست میکنند هر بیست و چهارتا فیلم یک ثانیه است، وقتی که این قطعات فیلم بگذرد و شما مشاهده کنید میبینید این بیست و چهارتا در یک ثانیه گذشته است، لذا شما ثابت میبینید اگر کمتر باشد شما خیلی کوتاه میبینید. مثل اینکه فیلم تکهتکه شده یااینکه اگر تندتر از بیست و چهارتا باشد ـ سی یا چهلتا باشد ـ زود از چشم شما میگذرد. این آتشگردانی که الآن میگردد و شما یک خط میبینید بهخاطر این است که قبل از اینکه بخواهد ذهن شما آن خط اوّل را در آن نقطه ضبط کند، زودتر از آن آتشگردان به خط دوم رسیده است یعنی اوّل ذهن میآید این نقطه را در اینجا ثبت میکند بعد در یک نقطۀ پایینتر بعد در یک نقطه اینجا، بعد در یک نقطه اینجا، بعد در یک نقطه اینجا، اگر اینطور باشد شما جهات مختلفی را برای آتشگردانها مشاهده میکنید. اما چون این آتشگردان سریع میچرخد قبل از اینکه ذهن بیاید و این آتشگردان را در این نقطه ثبت کند، آتشگردان به نقطۀ بعدی رسیده است. لذا شما فقط یک خط مشاهده میکنید و دیگر آتشگردان را در نقاط مختلف نمیبینید. این بهخاطر این است که آتشگردان زودتر از ذهن شما و زودتر از عکسبرداری چشم، دارد تغییر جا میدهد. حالا این روح اینطور نیست که خدا کنار هم گذاشته است مثلاً زید یکساله و دوساله و همینطور بیاید، بیاید، بیاید، تا زیدی که دارد از دنیا میرود بلکه یک امر ممتد است که به تجرد جوهری بههم ملصق است. این تجرد جوهری میآید همۀ مسائل را حل میکند چون مجرد است لذا میتواند یک امر کششداری در خودش حمل کند. لذا شما زیدی را که بیست سال دیگر به دنیا میآید از همین الآن در یکسالگی در ملکوت میبینید درحالیکه پدر و مادرش هنوز به دنیا نیامدهاند اما شما خودش را الآن میبینید. دو سالگیاش را هم میبینید. منتها هر مقداری که احاطۀ بر آن صورت ملکوتی قویتر شود خصوصیت تجردی او بیشتر برای ما ظهور پیدا میکند. حالا این امری که الآن در آنجا وجود دارد و شما دارید آن را میبینید الآن نسبت به موجودات جنبۀ فعلی و علّی دارد یعنی همین الآن تمام اینها همه خلق شدهاند منتها از نقطهنظر دید ما هنوز خلق نشدهاند، ولی الآن زیدِ بیست سال دیگر خلق شده است به خلق مادی خلق شده است نه به خلق مجرد، بلکه به خلق مادی خلق شده است.