ادامه بررسی دیدگاه‌ میرزای قمی

استاد: بله عرف یعنی یک معنای سِعی که در هر موردی لحاظ آنها تفاوت پیدا می‌کند که برگشتش به همان سیرۀ عقلائیه است؛ یعنی برگشت عرف به سیرۀ عقلائیه است که عقلاء کارها‌ی خودشان را به چه نحو انجام می‌دهند که خود انسان هم یکی از همان ...

تلمیذ: فرمودید که سیرۀ عقلائیه دقیق‌تر از عرف است.

استاد: بله معنایش دقیق‌تر است، برگشت آن به سیرۀ عقلائیه است.

تلمیذ: آن‌وقت این جواب‌های شما جواب مبنایی می‌شود.

استاد: بله.

تلمیذ: مبنای شما در این قضیه که ظهورات، ظهورات شخصی است، حالا بر مبنای آن ...

استاد: کدام؟

تلمیذ: که آنها قائل به ظهورات نوعیه هستند...

استاد: این هم سیرۀ عقلاء است؛ اینکه سیرۀ عقلائیه این مسئله را قبول ندارد، سیرۀ عقلائیه بر محاورات و مکتوبات و رساله‌هایی که افراد از همدیگر باقی می‌گذارند، حکم همۀ مقصودین بالخطاب را می‌کند، فقط خطاب به شافهین در اینجا لحاظ نمی‌شود، این جواب شما [بود]. این را هم که ما گفتیم همین است, نه اینکه غیر از این است ولی آن بحث ظهور یک بحث دیگری بود که پیش آمد.

أللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد