توضیح معنای «منّا اهل البیت»
مقام جناب سلمان و جابربن‌یزیدجعفی
منّا اهل البیت و مراتب سلمان و جابر جعفی در این جلسه به تبیین جایگاه اصحاب خاص امامان و معنای نسبت «منّا اهل البیت» پرداخته می‌شود. آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی ابتدا با بررسی شخصیت جابر بن یزید جعفی و سلمان فارسی نشان می‌دهد که برخی اصحاب به مرتبه‌ای از کشف و شهود رسیده‌اند که کلامشان کاشف از کلام معصوم است. سپس بحث «سرّ» و لزوم کتمان آن در مکتب اهل بیت توضیح داده می‌شود و این‌که افشای برخی معارف می‌تواند موجب سوءفهم عمومی شود. در ادامه نسبت میان مراتب مختلف اصحاب، از ابوذر تا سلمان، و تفاوت ظرفیت‌های وجودی آنان تحلیل می‌گردد. نتیجه جلسه این است که تعبیر «منّا اهل البیت» ناظر به اتصال ولایی و مراتب قرب است، نه یکسانی کامل در همه درجات. این جلسه همچنین بر نقش حفظ اسرار در تربیت معنوی تأکید دارد.
توضیح معنای «منّا اهل البیت»
توضیحات:
منّا اهل البیت و مراتب سلمان و جابر جعفی در این جلسه به تبیین جایگاه اصحاب خاص امامان و معنای نسبت «منّا اهل البیت» پرداخته می‌شود. آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی ابتدا با بررسی شخصیت جابر بن یزید جعفی و سلمان فارسی نشان می‌دهد که برخی اصحاب به مرتبه‌ای از کشف و شهود رسیده‌اند که کلامشان کاشف از کلام معصوم است. سپس بحث «سرّ» و لزوم کتمان آن در مکتب اهل بیت توضیح داده می‌شود و این‌که افشای برخی معارف می‌تواند موجب سوءفهم عمومی شود. در ادامه نسبت میان مراتب مختلف اصحاب، از ابوذر تا سلمان، و تفاوت ظرفیت‌های وجودی آنان تحلیل می‌گردد. نتیجه جلسه این است که تعبیر «منّا اهل البیت» ناظر به اتصال ولایی و مراتب قرب است، نه یکسانی کامل در همه درجات. این جلسه همچنین بر نقش حفظ اسرار در تربیت معنوی تأکید دارد.
توضیح معنای «منّا اهل البیت»
8آن [اویس] که همین‌جور نشسته است؛ اما پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ دارد از مدینه برایش می‌فرستد. آن وقت دیگر مدینه و یمن ندارد؛ انگار در کنار خودش نشسته است. وقتی که اویس خودش با پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ هست دیگر در اینجا یمن ندارد، انگار در مصاحب با پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ است؛ پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ حرکت می‌کند اویس در کنار او در جنب او دارد حرکت می‌کند. پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ به جنگ می‌رود به غزوه می‌رود آن اویس هم دارد با پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ می‌رود گرچه در ظاهر در یمن است ولی در واقع با نفس پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ دارد حرکت می‌کند. این حضور اولیاء است.
انواع سلوک
تلمیذ: اگر قیاس کنیم سلمان را با اویس؛ سلمان به‌خاطر همین حضور ظاهری پخته تر نیست؟
استاد: نه، اصلاً این‌طور نیست. شاکلۀ سلمان با آن خصوصیاتش اقتضاء می‌کند که در کنار پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ باشد و اویس این‌طور نیست. اویس شاکله‌اش و طریقی که خداوند برای او قرار داده است، این است که به این نحو باشد و هیچ با هم‌دیگر ارتباط ندارند. درست مثل [این قضیه است] که خود آقا رضوان‌الله‌علیه اتفاقاً به عنوان حالا شوخی یا به اصطلاح تفنن [بیان می‌کنند.] آقای حداد رضوان‌الله‌علیه ایشان روزه می‌گرفتند با نان و ترب ـ عرب‌ها فجل می‌گویند؛ حالا نمی‌دانم شما چه می‌گویید ـ با همان خبز و ورق فجل سحری می‌خوردند و سحورشان بود و تا افطار هم با همان بودند؛ ولی مرحوم آقا رضوان‌الله‌علیه می‌آمدند منزل و یک غذایی را که والدۀ ما طبخ کرده بود آن را می‌خوردند. حالا بگوییم نه، این آقای حداد رضوان‌الله‌علیه مقامش بالاتر است؛ چون مثلاً نان و فجل سحری خورده است؛ ولی آقا رضوان‌الله‌علیه باید برود غذا بخورد. نه، آن معده‌اش این‌طور است و این معده‌اش این‌طور است؛ هیچ ربطی ندارد.