مرتب سازی:
جلسه ۳۳۲
9اشکال دوم اینکه کسی که میآید و فعل را انجام میدهد مگر در نیّتش رجاءً لطلب قول النبی نیست یا التماساً قول النبی نیست؟ حالا در آن روایات نیامده و در این دو روایت بیچاره آمده حالا چون در اینجا آمده با اینها دوتاست آن میشود مطلق، این میشود مقید؟! هر دوتای آنها که یکی است! کسی که یک روایتی را که به او برسد ولو ضعیف یااینکه بلوغی برای او پیدا بشود ولو بلوغ غیر معتمد و این عمل را انجام بدهد برای چه انجام میدهد؟! اگر از او بپرسند آقا این را برای چه انجام میدهی؟ میگوید که رجاءً لقول النبی انجام میدهم یا التماساً الثواب من الله انجام میدهم.
تلمیذ: ...
استاد: اگر مکلف عاقل باشد در هر جایی ... مثلاً در روایت [آمده که] روز سه شنبه [فلان کار را انجام دهید] اصلاً شما اعتماد دارید صددرصد هم اعتماد دارید نهاینکه ضعیف است التماساً لقول النبی باشد قطع دارید که این روایت حجت است برای چه این عمل را انجام میدهید؟! چرا صبح بین الطلوعین سورۀ یاسین میخوانید؟! چرا در بین الطلوعین بیدار هستید برای چه؟! برای طلب قول النبی برای ثواب حالا ثواب هرچه؛ یا جنت یا رضوان یا اقتراب مِن الله یعنی جمیع افعال مکلف همه مترتب بر ترتّب ثواب است.
پس اشکال دومی که بر این مسئله وارد میشود این است که چه روایات مطلقه، چه روایات مقیّده هردو یکی است و تفاوتی ندارند منتها در آن روایات مطلقه مسئله ذکر نشده است و در آن روایات دیگر مسئله ذکر شده است بنابراین از این نقطهنظر باید در این مسئله تأمل کرد.
اللهم صل علی محمد وآل محمد