مرتب سازی:
جلسه ۳۵۱
9ولی اگر گفتیم که نه دین که شارع میگوید: یَجِبُ أداءِ دَین این دَین بسیط است و مرکب نیست. مثل اینکه شبههای هست که میگویند: آیا احرام بسیط است یا احرام مرکب است؟ خب احرام عبارت از لباس، تلبیه و نیت اِفراد و قِران و عمره، نیت به ترک محرمات و اتیان به واجبات، این احرام میشود. حالا احرام مجموع و مرکب از این امور است یا الحرامُ هوَ النیّة؟! احرام نیت است و امر بسیط است. بله، این احرام یک لوازماتی دارد و لازمۀ این احرام لباس است، لازمۀ این احرام نیت بر ترک محرمات است، لازمۀ این احرام و شرطش تلبیه است ولی خود احرام أمرٌ بسیطٌ.
اشکالی که هست این است که وقتی شارع امر به اداء دَین میکند اداء دَین بسیط است. حالا این یَجِبُ اداء دَین مثل اشتغال است در قاعدۀ اشتغال انسان ده تومان میدهد و شک میکند که آیا آن اداء دَین اتیان شده یا نه؟ باید ده تومان دیگر بدهد همینطور تا صد تومان. وقتی صد تومان را میدهد یقین دارد که تا صد تومان این ذمهاش مشغول است. حالا شک میکند که آیا در ده تومان دیگر ذمۀ او ساقط میشود یا نمیشود، [دراینصورت] باید بپردازد نهاینکه نپردازد چون این اقلّ و اکثر ارتباطی است و استقلالی نیست.
اللهم صل علی محمد وآل محمد