جلسه ۳۵۹

آخر یعنی چه دائماً می‌گویند که یُحملُ عَلی التَقیة؟! چه کسی به امام علیه‌السّلام تحمیل کرده است که حالا این‌طور باشد؟! وانگهی امام می‌تواند در اینجا او را محدود کند و بگوید که شما این کارها را انجام نده و فقط در اطاقت بنشین و فلان نکن. حضرت می‌تواند در آنجا به راوی بگوید که نه، این کاری به مسائل منزل ندارد و فقط غرفه‌ای دارد و به همان غرفۀ خودش اشتغال دارد و مسئله‌ای نیست.

ببینید اصلاً فکر نمی‌کنند و متوجه نیستند، آخر همین‌طوری [می‌گویند که] یُحملُ عَلی التَقیة؟! آدم که نمی‌تواند با کلام با روایت امام بازی کند! یُحملُ عَلی التَقیة یعنی امام رضا بیخود گفته است! معنای آن این است! حالا مؤدبانه است! مثلاً نمی‌خواهد بگوید فلان، می‌گوید که مجبور بوده است که [این‌طور] بگوید! شما چرا این حرف امام را کنار می‌گذاری؟! چرا؟! چه کسی گفته است؟! کجای کار تو گیر کرده است که حالا می‌گویی که یُحملُ عَلی التَقیة؟! خب بگو طاهر هستند. وانگهی با این‌همه روایتی که دلالت بر طهارت می‌کند شما چطور جواب می‌دهید؟!

آن‌وقت در یک روایت، عجیب است داریم که به حضرت می‌گوید که من می‌توانم با نصرانی ـ اهل کتاب ـ ازدواج کنم یا چیز کنم و این حرف‌ها؟! حضرت هیچ چیزی به ایشان نمی‌گوید. بعد حضرت آهسته می‌گویند که برای تو اشکالی ندارد!¹ اینکه حضرت آهسته می‌گوید که برای تو اشکالی ندارد یعنی چه؟! یعنی جایز است منتها ما نمی‌خواهیم پخش کنیم که مردم نروند با زن‌های نصرانی و یهودی و اینها ازدواج کنند والاّ اگر نجس باشد خب نجس است، تو و غیر ندارد! این‌طور نبود که برای تو طاهر باشد و برای بقیه طاهر نباشد. التفات می‌کنید؟!

انسان از لسان روایات مسئله را درمی‌آورد و قضیه این‌طور هم نیست منتها خب نمی‌فهمند، آدم نمی‌فهمد چه‌کار کند؟! طرف نمی‌فهمد و فهم ندارد و در آن گیر می‌کند، بالا می‌زند پایین می‌زند! می‌گوید که أسئل المسائل و الله العالم! خب هیچ، تمام شد و رفت، احتیاط این است! شیخ بیچاره؛ شیخ انصاری، از او هم بعید است! خودش صریحاً دارد می‌گوید که روایاتی که دال بر طهارت است ارجح است از روایاتی که دال بر نجاست است. آن‌وقت درعین‌حال می‌گوید که الاّ اینکه اقتضای احتیاط این است که ما [این‌طور] بگوییم [چون] که مشهور به این فتوا داده‌اند! پس تو عمامۀ این‌قدری [بزرگ] را برای چه روی سرت گذاشتی؟! یعنی چه؟! اگر روایت ارجح است پس برای چه به او عمل نمی‌کنی؟! مشهور فتوا دادند! اینکه دلیل نمی‌شود، چرا باید روایت را کنار بگذاریم فتوای مشهور از همین روایت‌ها بوده است، به ایشان وحی که نشده است تا بگویند که نجس هستند. مشهور هم روایات امام صادق و امام رضا علیهماالسّلام را سر هم کردند و گفتند که نجس هستند! خیلی عجیب است، یعنی خوب واقعاً اول ادعای اِجماع می‌کنند و اِجماع هست و شکی نیست، شعار شیعه هست و فلان است! اول که مسئلۀ طهارت انسان را صحبت می‌کردم، آن موقع محکم بودم اما بالأخره هرچه بیشتر آن منابع را نگاه می‌کنم بیشتر به افتضاح قضیه پی می‌برم. آخر مسئلۀ به این روشنی، می‌گویند که نجس است!