جلسه ۳۶۲

إجماع الاُمّة مصون عن الخطاء نه‌خیر من می‌گویم که إجماع الاُمّة غیر مصون عن الخطاء. اجماع عبارت از اتفاق آرائی است که فرداً فرداً فرداً محقق شده است. همان‌طور که شما در یک فرد احتمال اشتباه می‌دهید، خب در دو فرد احتمال اشتباه بدهید همان‌طور که در دو فرد احتمال اشتباه می‌دهید، در سه فرد احتمال اشتباه بدهید. حالا چون یک نفر شده است پنجاه نفر اشتباه برداشته می‌شود؟! مگر کیلویی است؟! مگر خطاء و عدم خطاء کشیدنی است تا باسکول بگذارند که اگر دویست کیلو بود این احتمال خطاء دارد و همین که به هزار کیلو به بالا رسید احتمال خطاء برداشته می‌شود؟! اینکه نمی‌شود! مسئله کیلویی نیست! عددی هم نیست، پرتغال نیست که عددی باشد!

این احتمال خطاء باید ناشی از نفس قدسی باشد. عدم خطاء باید ناشی از ظهور کلام از نفس قدسی باشد تااینکه این مسئله محقق باشد. بیست نفر که سهل است بیست میلیون فقیه اگر باشند، همۀ آنها نفشان قدسی نباشد، در همه‌شان احتمال خطاء می‌رود. حالا چرا بیست نفر؟! اصلاً من می‌گویم که بیست میلیون نفر، از اول تاریخ تا الآن! خب کجای قضیه این دلیل است؟! پس اگر صحبت این است که نفس اجماع بِطبیعته الأوّلیة اقتضای عدم خطاء را می‌کند که مقصود از عدم خطاء کشف کلام معصوم است. چون کلام معصوم، معصوم است؛ کلام معصوم مثل خود معصوم، معصوم است.

هرچه که از معصوم صادر بشود معصوم است. اگر اجماع به طبیعت اوّلیه کشف از عصمت می‌کند، نه‌خیر هیچ تلازمی بین این دو نیست و ما بینهما بُعد المشرقین است. اگر نه! آن قید حیثیتی که در آنجا آمده است اقتضای شرایط خاص را می‌کند یعنی اجماع به حیثی که لا یُحتمَل مَعَهُ کذب اگر این است خب سؤال می‌کنیم این حیثیت چیست که ما نمی‌دانیم؟! اجماع یک امتی بر یک مسئله‌ای باشد به حیثی که کشف کند، این حیث چیست؟! این را برای ما بگویید، ما که نمی‌فهمیم که چطور اجماع کشف می‌کند، چطور اجماع کشف نمی‌کند؟! کجا حیثیت کاشفه است و کجا حیثیت غیر کاشفه است؟! این را برای ما شرح بدهید، ما که نفهمیدیم که چه اجماعی می‌شود منعقد باشد که این اجماع به حیثی باشد که کشف کند! ما که در شکم فقهاء نرفتیم تا ببینیم این فقیه که دارد این فتوا را می‌دهد، از کجا دارد فتوا می‌دهد! ما فقط می‌بینیم که در کتابش نوشته که حکم شرعی این است. از کجا می‌گوید؟! بنده چه می‌دانم! شاید خواب دیده است. شاید مکاشفه کرده است. شاید کلاغ بالای خانه‌اش پر زده است و این نیّت به او افتاده است. من خبر ندارم! شاید روایت دیده که بنا بر نظر او روایت موثق بوده است ولی بنا بر نظر ما روایت غیر موثق باشد. هزارتا احتمال می‌رود، فقط شیخ طوسی آمده در اینجا گفته است که این روایت حکمش این است. بسیار خب! گفتی که گفتی، خیلی ممنون، خدا به تو اجر و ثواب بدهد، خیلی متشکریم، دستت را هم می‌بوسم ولی به آن عمل نمی‌کنیم. شما امام نیستید، امام در غیبت است و او یک هم‌چنین حرفی را نزده است، ما از او نشنیده‌ایم. شما شیخ طوسی هستید پشت سرتان نماز می‌خوانیم ولی از شما تقلید نمی‌کنیم. هر چیزی به‌جای خودش!