جلسه ۳۷۹

شاید منظور آخوند این باشد که اراده و بعث در علم اجمالی به نحو علیت به هردو تعلق گرفته است اما در مورد إنائین مشتبهین آیا شما می‌دانید که اراده و بعث به هرکدام از اینها تحقق پیدا کرده است؟ این‌طور که نیست. الآن زجر فعلی به کدام یک از این دو تاست؟! آیا می‌دانید در نفس امام زجر فعلی بِهذا الإناء است؟! نمی‌دانید، آیا می‌دانید زجر فعلی به این إناء است؟! نمی‌دانید. لذا مورد فرق می‌کند و اینجا جریان ادلۀ برائت است و در مورد آن تعارض ـ حالا تعارض بگوییم یا جریان روایات و قرائن ـ در آنجا مسئله مسئلۀ فعلیت است. گرچه ممکن است نسبت به همین عقیده و مسئله هم ما ایراد و اشکال داشته باشیم که إن‌شاء‌الله برای جلسۀ بعد باشد.

اللهم صل علی محمد و آل محمد