جلسه ۱۵

حالا آمدیم سراغ همین مطلب که در مورد و لا حد علی صبیٍ حتی یدرک و لا...، این بحث ما در مورد و لا حد علی صبیٍ حتی یدرک بود که این ادراکی که امام علیه السلام در اینجا می‌فرماید این ادراک چه چیز است قضیه که بایستی که به مقام ادراک برسد؟

روایاتی که در اینجا هست این روایات زیاد است. در یکی از اینها داریم که:

 الغلام إذا زَوَج و دَخَل بها و هو غیرُ مدرکٍ اَ تُقامُ علیه الحدود علی تلک الحال؟ حضرت می‌فرماید اما الحدود الکامِلَة یؤخَذُ بها فلا. یعنی غلام در وقتی که تزویج کند...، الان شما حساب کنید یک غلام وقتی که بخواهند تزویجش کنند غلام ١٠ ساله را که تزویج نمی‌کنند، غلام، جوان را می‌گویند. جوانی که می‌خواهد به سن بلوغ برسد، به سن احتلام می‌خواهد برسد این را می‌گویند غلام. اضافۀ بر آن، قید هم آورده شده، و غلامی که غیرُ مُدرکٍ، هنوز به سن بلوغ نرسیده، هنوز ادراک خصوصیات بلوغ را ندارد. خب این غلام وقتی که این طور شد لا تقام علیه الحدود الکامله یا آن روایتی که مربوط به شابُّ و اینها بود که شابّ وقتی که زنا بکند حدّ زنا بر او جاری نمی‌کنند ولی اگر شیخ یا شیخه زنا کردند علاوه بر حدّ زنا، صد ضربه شلاّق هم به آنها می‌زنند به خاطر مسألۀ شیخ و شیخوخیتشان. راجع به این هم آنجا عرض شد که به جهت اینکه در شابّ چون نفس هنوز این طور قِوام پیدا نکرده در تکلیف، شیطان می‌تواند او را گول بزند و فریب بدهد. این شاب غیر از کسی است که حالا در عقل و دیانت و اینها مستحکم شده مثل شیخ و شیخه یا افرادی که در اواسط عمر هستند، اینها اگر زنا بکنند خب طبعاً آن حدّ رَجم و اینها بَر آنها هست. یا اینکه می‌فرماید الغلامُ إذا زوجَّه ابوه و دَخَلَ و هو غیر مدرکٍ، و امّا دربارۀ جاریه که می فرماید اذا بَلَغَ تسع سنین ذهبَ عنها الیتم و زُوجت و اقیمت علیها الحدود التامّه...، قطعاً ما می‌دانیم که همچنین مسأله‌ای وجود خارجی ندارد یعنی الان، در شرایط فعلی ما، جاریه وقتی که نُه سالش بشود، این به صرف اینکه ازدواج بکند...