جلسه ۱

استاد: بله، این مسئله خلاف تقیه است. یعنی وقتی که عامه، آن‌ها بعضی از سوره می‌خوانند پس بنابراین این که حضرت دارند که یک سوره باید بخوانی، این‌ها خلاف تقیه می‌شود همان طوری که علی بن یقطین و اینها... 

تلمیذ: یعنی وجوب پیدا می‌کند؟ 

استاد: نه دیگر، اگر قرار باشد تقیه باشد حضرت باید به آن‌ها بگویند که ثلاث آیات بخوان، بخاطر این که علی بن یقطین در دم و دستگاه آن‌ها بوده. 

تلمیذ: همان طور که به علی بن یقطین فرمودند وضو را مثل عامه بگیر.

استاد: مثل عامه باشد. پس همه نظرشان موافق است دیگر؟ موافق بر تبعیض است، شدیم سنّی! 

تلمیذ: فقط مشکلی که هست چون موافق با عامه است این است که اکثراً احتیاط می‌کنند که حتی شیخ طوسی در نهایه هم می‌گویند افضل، تبعیض است. حالا احتیاط می‌کنند چون موافق با عامه است درحالی که موافقت با عامه یکی از ترجیحات و مرجحاتی است که بعد از اینکه...

استاد: بله بعد از این که آن مراتب طی بشود و الاّ هر چیزی که ...، انشاءاللَه در جلسۀ بعد ما یک قدری می‌آئیم راجع به این قضیه توضیح می‌دهیم، یک قدری حرف اینجا هست.

تلمیذ: ...؟

استاد: نه آن وقت نمی‌گویند که تجوزُ می‌گویند که تَجِب، امام می‌فرمایند تجب الحمد وحد‌ها، اینجا دارد تجوز الحمد وحد‌ها.

تلمیذ: لا صلاة الا بفاتحة الکتاب داریم دیگر

استاد: حضرت اینجا تجوز آوردند تَجِب که نیاوردند.

تلمیذ: می شود اشکال کرد که حمل بر کراهت بشود؟ در حالی که اصل اولی مطلوبیت و محبوبیت؟ اینهایی که مجوز بر تبعیض هستند لا تقرأ را حمل بر کراهت کردند، ؟ این لای ناهیه را دلیل بر حرمت نگرفتند. 

استاد: شاید منظورش این است که این نباید بخواند منتهی دلش می‌خواهد زیاد خوانده بشود 

تلمیذ: نه یک سورۀ کامل خوانده بشود، آنها که استفادۀ وجوب می‌کنند سورۀ کامل را استفاده می کنند. آن‌هایی که قائل به جواز تبعیض‌ هستند این روایات را حمل بر کراهت می‌کنند. ما فقط بحث جواز نداریم، بله آن جایز است، این برای یک عمل مکروه جایز است پس اولویت بر سوره است. در حالی که سیرۀ ائمه در این چند روایت که ما داشتیم می‌بینیم که خودشان هم تعلیم می‌دادند و هم می‌خواندند.