جلسه ۲

تلمیذ: به هر حال فضیلتش ثابت شد یا جوازش؟ 

استاد: جوازش، فضیلت نیست، جواز است. منتهی...

تلمیذ: به ضمیمۀ روایاتی که...

استاد: روایت امام رضا علیه السلام؟ در روایت امام رضا علیه السلام خب می‌توانیم در آنجا بگوییم که شاید منظور حضرت این نیست که مثلاً قرآن را تکه تکه باید خواند. شاید منظور حضرت این باشد که...، یعنی از نقطۀ نظر استحباب که جمع کنیم بین روایاتی که دلالت می‌کند به سورۀ تمام و هم بین روایاتی که دلالت می‌کند مثلاً فرض بکنید که کراهت امام نسبت به این قضیه، این است که انسان سور مختلف بخواند. در روایت امام رضا ندارد که قطعه‌ای از سور، داریم که قرآن را بخواند، لئلا یصبح کتاب اللَه مهجورا، که قرآن را باید بخواند، چه طور این که ما در روایات مختلفی راجع به شبهای متفاوت سوره‌های مختلف، سورۀ واقعه را در شب جمعه، در شب دوشنبه سورۀ هل اتی ، نباء در صبح دوشنبه یا غاشیه در صبح دوشنبه، در شب جمعه سورۀ جمعه و سورۀ منافقین، این روایاتی که مربوط به اینها هست دلالت می‌کند بر اینکه انسان باید سور را، سوره‌ها را در نمازهای مکتوبه دائماً بخواند. و لذا می‌توانیم بگوییم که این روایت حضرت دلالت بر استحباب تقطیع ندارد. بله یک وقتی انسان فرض کنید که می‌خواهد یک قطعه از قرآن بخواند به عنوان ... خب عیب ندارد که مثلاً حالش اقتضاء می‌کند مثلاً به این کیفیت و اینها، اما اینکه دلالت بر استحباب قطعه قطعه دارد نه، این جواز است.

تلمیذ: اگر ما عام اول را در واقع همان ….. فَاقْرَؤُا مٰا تَيَسَّرَ مِنَ اَلْقُرْآنِ …. ﴿المزمل‌، ٢٠﴾ بدانیم آن وقت آن چیزی که به عنوان دلیل خارج شده از تحت این عام، این است که در بعضی روایات آمده که سورۀ کامله بخوانید، این هم نه به عنوان وجوب ...

استاد: البته در روایات خب در بعضی‌هایش معنای اکره آمده، حضرت می‌گوید آن طور بخوانی بهتر است، یعنی دلم می‌خواهد که یک سورۀ کامل بخوانی نه این که...، یکی مثل شیخ حُر آمده اصلاً این اکره را حمل بر تحریم کرده! این که دیگر خیلی عالی! مثلاً ما اصلاً اکره را هم در نظر نگیریم، التفات کردید، این را هم نمی‌توانیم خب در اینجا بگوییم لذا ما دلالت بر استحباب مساله نمی‌توانیم بکنیم اِلاّ اینکه فرض بکنید که بگوییم در موارد، مختلف است، جوازش هست و...