جلسه ۲

اما فرض بکنید که سننی که الآن هست و این سنن سننی است که در زمان ائمه مبتلی بها بوده، ولکن ما نسبت به این قضیه یا می‌بینیم اصلاً در زمان ائمه نبوده، نمی‌خواهم بگویم در زمان...، یعنی جا برای طرح بوده، فرض کنید که مجالسی که الان برای میت می‌گیرند، هفت می‌گیرند، چهله می‌گیرند، سال می‌گیرند، خب مجلسی که الان برای میت گرفته می‌شود خب این مجالس در زمان ائمه... ، مگر در زمان ائمه مردم نمی‌مردند؟! در زمان ائمه می‌مردند الان هم می‌میرند. مگر در زمان ائمه مردم نمی‌خواستند برای مرده‌هایشان مجلس بگیرند؟ خب الان هم می‌گیرند. یعنی آن احساس و عواطفی که الان هست آن عواطف در زمان ائمه هم بوده، چرا ما در زمان ائمه، دویست و پنجاه سال سابقه سراغ نداریم که از این مجالس هفت و چهله و سال و اینها گرفته بشود؟ یک مورد ما نداریم که فرض کنید که ابان از دنیا رفته باشد سالگردش را خانواده‌اش بیایند بگیرند که ما می‌خواهیم ترحیم بگیریم، یا ائمه توصیه کرده باشند به خانواده‌اش که بیایید مجلس ترحیم بگیرید، بله ممکن است حالا در سالگردش یک طلب مغفرتی کرده باشند که خدا رحمت کند پارسال...، احتمال دارد، اشکال ندارد، یک همچنین روزی ابان از دنیا رفته، خب حضرت برای ابان خیلی گریه کردند و طلب مغفرت کردند، یا برای فرض کنید...، اما این که توصیه کنند بیایید مجلس بگیرید به این نحو و به این کیفیت انعقاد مجلس باشد، ما در زمان ائمه نداریم، چه برسد به این که قضیۀ اربعین باشد، مسئلۀ اربعین اصلاً دیگر مربوط به سید الشهدا است و اصلاً دیگر به هیچ نحوی...، حالا نسبت به خود ائمه که در سالگرد باشد ما داریم، در سالگرد ائمه که مجلسی بوده در همان اقوام و اقربا، ما داریم، نسبت به امام سجاد داریم، نسبت به امام باقر داریم که حضرت در منی فرمودند که تا ده سال بیایند در منی برای من عزاداری کنند برای ...، این مطلب را نسبت به ائمه داریم اما نسبت به سایر افراد ما نداریم که باید بعد از یک سال سالگرد بگیرید. الان شخص کفنش پوسیده تازه دارند برای او سالگرد می‌گیرند! بابا مرد رفت دنبال کارش، الان حساب و کتاب دارد پس می‌دهد چی اینجا سالگرد می‌گیرید؟! آیت اللَه فلان بله! خیلی خب سی سال پیش از دنیا رفت، خدا رحمتش کند. آقای فلان پنج سال پیش مرده، خدا رحمتش کند.