مرتب سازی:
جلسه ۶۳
10پس بنابراين اگر شخصي داراي استطاعت شد مسير اليالحج نه شرعا بلكه عقلا واجب است، نبايد بگويد الان كه وقت اشهر حج است از الان واجب شده است و بايد بروم، مسير اليالحج قبل از اشهر حج واجب است براي اين كه به واسطه عدم مسير، تفويت واقع خواهد شد ما ميگوييم كه بله اين هست ولي در آن جايي كه شما حكم ميكنيد كه آن شخص علم به استطاعت پيدا ميكند در مستقبل، ميتواند از الان جلويش را بگيرد اين حكم شما هم ديگر در اين صورت لغو خواهد بود اين حكمي كه شما ميكنيد شخص علم دارد كه بعد از زوال نميتواند وضو بگيرد الان واجب نيست وضو گرفتن حكم به اين نميتوانيم بكنيم، واجب است كه وضو بگيرد و تمام اين ها برگشتش به اين است كه در واجب مشروط و واجب مطلق آن واجبي كه مولا آن واجب را به مكلف... البته در بحث... حالا بعدا انشاءاللَه در اين هفته تمامش ميكنيم كه خيلي طول كشيد امروز ميگفتم ما خير سرمان به حرف آقا عمل كرديم كه بيائيم فقه بگوييم همهاش اصلا شد اصول.
اين واجبي كه الان مولا اين واجب را القاء كرده است از الان ذمه مكلف به اين واجب تعلق گرفت، گرچه زمان واجب متأخر است زمان واجب تأخر پيدا كردن ارتباط ندارد به تعلق ذمه. مثل اين كه فرض كنيد حكم به وجوب اكرام از الان است ولي زمان اكرام امشب است، خب زمان اكرام امشب است شما از الان تا امشب بايد دست روي دست بگذاري بگويي هنوز وقت اكرام نيامده نبايد بروي غذا درست كني؟ نبايد بروي ميوه بگيري؟ چه كسي ميگويد بايد غذا درست كني شارع ميگويد يا عقل؟ عقل ميگويد هنوز كه وجوب نيامده اين با صلاة ظهر چه فرق ميكند؟ با حج چه فرق ميكند؟
پس بنابراين ما بايد تعريف مطلق و مشروط را همان طوري كه گفتيم آن تعريف را بكنيم. از فردا آن تتمه مطلب مرحوم نائيني ميآيد كه بحث در مقدمه واجب است كه مقدمه به عنوان قدرت است يا مقدمات علميه. در اين جا اين دوتا بحث را هم بكنيم ديگر راجع به بحث ديگران نميرويم گذرا به مطلب مرحوم آقا ميپردازيم چون همه همين مطلب را مطرح كردند چيز اضافهاي نياوردند.