جلسه ۹۳

این دیدگاه دیدگاه اهل معرفت نسبت به مسئلۀ تکلیف است در دیدگاه اهل معرفت غرض مولا بر همۀ صیام تعلق گرفته نه بر تک تک ایام.

دیدگاه اهل ظاهر به این است که الان برای شما روز اول است از فردایت خبر نداری به تو چه مربوط است؟! الان این حکم و کتابت صیام و کسب صیام الان تعلق گرفته است بر روز اول بسیار خوب باید نسبت به آن اقدام بکنیم تازه آن هم نه شبش بعد از صبح و آن هم دیگر مسائل دیگر که طهارت و امثال ذلک که حالا مسائلش بعد است نسبت به فردا شما مکلفی الان هیچ تکلیفی شما نسبت به ثانی یوم نداری اصلا شما می‌توانی خودت را رفع کنی.

چطور این که در مورد زلزله در باب زلزال در بحث مطلق و مشروط در آن جا ما مفصل در این قضیه شرح دادیم که چه طور در قضیه زلزال که واجب، واجب مشروط است انسان می‌تواند خودش را از این موضوع خارج کند الان فرض کنید که من باب مثال این اجهزه و اینها فرض کنید که بگویند دو ساعت دیگر آقا در قم زلزله می‌آید، زلزله نماز آیات دارد نماز آیات واجب مشروط است متعلق و مترتب بر تحقق موضوع است انسان می‌تواند خارج بشود می‌تواند برود کاشان که زلزله نمی‌آید هیچ گناهی هم مترتب نشده کاری هم نکرده می‌گوید من اصلا نمی‌خواهم نماز زلزله بخوانم جبرئیل چیه که حتما باید بخوانم! نمی‌خوانی نخوان نه کاریش دارد نه فلان و مثل نماز صبح که نیست که بگوید نمی‌خواند که او بگوید پدرت را درمی‌آورند! نه نماز زلزله را جبرئیل انداخته گردن ما اگر روزی در یک جا بود و زلزال بود باید بخوانی اگر نبود نباید بخوانی خودت هم می‌توانی بروی و تشریف ببرید، تشریف ببرید بالاتر از این، از این جا یک طیاره بگیرید و بروید یک ساعت آن طرف تر یا در مورد فرض کنید که در سایر مواردی که خب در این صورت پیش می‌آید فرض کنید که مولا این نحوه امر می‌کند به بنده که اگر زید در قم آمد و اگر شما او را دیدی یک اکرام کن اصلا آن روزی که او می‌آید می‌روم تهران که اصلا او را نبینم چون مولا وجوب اکرام را مترتب بر رؤیت کرده است من می‌توانم این موضوع را از خودم منتفی کنم چه اشکال دارد، مولا هیچ کار نمی‌کند نگفته مولا که علی کل حال رویت را به عنوان طریقیت و عنوان مشیر در اینجا قرار داده بلکه به عنوان موضوع برای تحقق حکم به عنوان جزءالعله در این جا مد نظر قرار گرفته خب من سلب علت می‌کنم من نمی‌گذارم این علت در این جا محقق باشد مولا هم کاری نمی‌تواند بکند خودش آمده این واجب و این موضوع را به این نحوه مطرح کرده درست شد.