جلسه ۱۳۵

من گفتم: نخیر غلط است. خمس یک حکم فقهی و فرعی است و باید مقلد و مؤدی و مکلّف بداند كه چیست. حکم فرعی که فقط اختصاص به مجتهد ندارد، کسی که نماز می‌خواند باید بداند نماز چیست و به چه جهت تکلیف شده. کسی که روزه می‌گیرد باید بداند. این نیست که فقط روزه بگیرد، باید بدانیم که دلیلش چیست و به چه جهت است. دلیل اجتهادی لازم نیست، آن دلیل اجتهادی مربوط به مجتهداست. ولي يك مجملي حداقل بايد بداند. و برایش توضیح دادم كه اوّلاً خمس داریم، در قرآن داریم، در روایات داریم، اهل تسنن به جای خمس زکات دارند و خمس را قبول ندارند به خاطر این‌که براي ...¹، و آيا‌تش این است، روایاتش این است. روایاتی که دارد در زمان حضور، حضرت چه می‌کند² این‌ها را تا حدودی گفتیم و بعد هم این‌که به این کیفیت نیست که نباید پرداخت بشود، نه خودش هم می‌تواند بپردازد، منتهی زیر نظر مجتهد باید بپردازد. این نیست که باید فقط به دستش برسد، نه می‌تواند خمس دست شخص باشد و مجتهد بگوید در این موارد مصرف کن، الان خود من خیلی موارد هستند که برای افراد تعیین می‌کنم، كه اين‌جا شما مصرف كن. لازم نيست به دست مجتهد برسد. منتهی از این نظر باید زير نظر او باشد ‌که این حقّ مربوط به امام علیه السلام است و مجتهد از باب نیابت عامّه اولي است به تشخیص موارد مرضيۀ مورد نظر حضرت، از این نظر، و الاّ نه، ارتباطی به او ندارد. یک وکیل است³. آقا، این باید به این‌جا برسد، آن به آن‌جا، غیر از این چیزی نیست.

ـ گفت: آقا خدا پدر و مادرتان را بیامرزد. خدا را شکر، من را راحت کردید، دیگر من الان با خیال راحت دارم بر می‌گردم.

ـ می‌گفت: اوّلین کسی هستید که من دیدم (بعد از این همه مراجعه) که صاف می‌گوید این این است، این هم این....