جلسه ۱۳۸

...كَفىٰ بِنَفْسِكَ اَلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ﴿الإسراء، 14﴾ خودت باید دیگر این حساب را برسی، این چه میشود؟ این ثواب می‌شود! ثواب یعنی این! کدورت و گناه یعنی آن! گناه نوشتنی نیست، گناه تکوینی است و گناه ثبت شدنی است، لذا این‌جا مسائل دیگری پیش میآید، و در این زمینه خیلی مسائل هست، فَأُوْلٰئِكَ يُبَدِّلُ اَللّٰهُ سَيِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ ﴿الفرقان‌، 70﴾ و این‌ها از همین جاها ریشههایش پی میگیرد و پیدا میشود. این ثواب عبارت از چیست؟! اين حالت.

حالا سؤال این است! نمازی که قبل از زوال این نماز تحقق پیدا کند، فقط فرقش با نماز بعد از زوال، فقط زوال است، هیچ فرقی ندارد، طهارت که همان دارد، استقبال همان دارد، تقرب را دارد، قصد وجه را دارد، صلاة صحیحاً و تماماً باربع الركعات همه را دارد، اوّله التکبیر و آخره التسلیم را دارد، تسبیحات حضرت زهرا را و بعدش را هم دارد، الله اکبر، مرگ بر فلان هم ندارد!! و خلاصه این‌ها همه چیز درست است.

بعد از نماز آنچه که به ما گفته‌اند این است که تسبیحات حضرت زهرا را بگویید، مرگ بر این و مرگ بر آن که پیغمبر نگفته! مرگ به این بگویید و مرگ به آن بگویید، این‌ها را هم ندارد، صحبت این است بیننا و بین الله، اگر از خدا بپرسیم تو عادل هستی یا نیستی! تو در این‌جا رحیم هستی یا نیستی؟! تو رحمان هستی یا نیستی؟! اگر از خدا این سوال را بکنیم پاسخ ما را چه خواهد داد که بین این نمازی که در قبل از زوال است و صلاتی که بعد از زوال است، از نقطه نظر تأدیه منظور و مقصود مولا چه فرقی است؟ فقط فرقش زوال است. هیچ فرقی ندارد. 

خب این نماز ثواب ندارد یا ثوابش باید کمتر باشد؟! هر دو یکی است، هر دو ثواب یکی است، منتهی به خاطر یک مصلحتی آن صلاة بعد از زوال مجزی است باید بعدش دوباره انجام بدهی، چون یک مصلحت دیگری در این‌جاست، امّا از نقطه نظر تقرب و از نقطه نظر اتیان و از نقطه نظر اجرای تکلیف، هر دو یکسان است، این را داشته باشید، تا این‌که بعد این قضیه به دردمان میخورد.