عدم مقبولیت عمل اصحاب

ببینید در خیلی از احکام ما فقط یک روایت داریم مثلاً حکم کلی این است که باید فاصلۀ بین زن و مرد از تقدم و تأخر و یمین و شمال در نماز، ده ذراع باشد تا اینکه نمازشان باطل نشود¹ و هر کدام که زودتر نمازش را شروع کرد اگر دیگری بیاید در کنار او بایستد نمازش باطل است. این حکم در همه‌جا همین‌طور است اما یک روایت از امام صادق علیه السلام داریم که حضرت می‌فرمایند: «در مکه این مسئله برداشته شده است.»² ببینید این مسئله‌ای است که تا کسی به مغز احکام، تکالیف و عالم مِلاکات عارف نباشد این کلام امام صادق علیه السلام را نمی‌فهمد. توجه کردید؟!

اگر شما به‌حسب ظاهر نگاه کنید، می‌بینید این‌همه روایات راجع به بطلان صلاة [درجایی که فاصلۀ بین زن و مرد رعایت نشده است] داریم. الآن سعودی‌ها در مکه اگر زن در کنار مرد باشد جلوگیری می‌کنند و زن‌ها را به عقب هدایت می‌کنند. این مسئله را در فقه‌شان ندارند و دستشان از آن کوتاه است. ولی ما این‌همه روایت راجع به بطلان صلاة مرأة نسبت به این قضیه داریم اما این روایت برای کسانی که اطلاعاتی نسبت به مسائل دیگر دارند و حقائق را به‌نحو دیگری بررسی می‌کنند و اشراف دارند، خیلی مأنوس و آشنا است؛ یعنی در فضای مکه، غلبۀ توحید به‌نحوی است که اصلاً جنسیّت در آن فضا برداشته می‌شود، همه باید در حال احرام ـ زن و مرد ـ دور کعبه طواف کنند؛ زن و مرد بغل همدیگر باید طواف کنند! درحالی‌که اگر حسابش را برسیم، می‌گویند که باید یک وقت جدا برای زن‌ها بگذاریم تا راحت طواف کنند یک وقت هم برای مردها بگذاریم تا طواف کنند این حرف را کسی می‌گوید که اصلاً فهمی از دین ندارد. آن کسی که فهمی از دین دارد می‌گوید که باید در کعبه زن و مرد با همدیگر طواف کنند، همان‌طوری‌که الآن دارند طواف انجام می‌دهند. در زمان ائمه علیهم السلام هم همین‌طور بود اگر قرار بود که جدای از هم باشند، خود پیغمبر صلّی الله علیه و آله و سلّم می‌فرمود که جدا کنند ـ مسئلۀ مهمی که نبود، شق‌القمر که نبود ـ مثلاً می‌فرمودند که زن‌ها از صبح تا ظهر طواف کنند مردها هم از ظهر تا شام، یا دو ساعت این‌طور باشد دو ساعت آن‌طور باشد حتی در زمان ائمه می‌توانستند این کار را انجام دهند اما ندادند. خلفا هم نسبت به این قضیه حرفی نداشتند که این قضایا را بخواهند رعایت کنند و زن و مرد را جدا کنند.