لزوم احرام از میقات

استاد: از همان مسیری که آمده است باید از همان میقات احرام را انجام دهد.

تلمیذ: منظورم این است که این شخص که در حال رجوع است، آیا نباید به نزدیک‌ترین میقات برگردد؟!

استاد: اشکال ندارد.

تلمیذ: در مورد آن خانمی که در روایت آمده بود و حضرت فرمودند که باید برگردد، به‌طور مثال اگر از مدینه آمده باشد آیا باید به مسجد شجره برگردد یا به نزدیک‌ترین میقات برگردد؟

استاد: نه، خصوصیت اهل، فقط در یک روایت مطرح است و در روایات دیگر صرف میقات مطرح است و اهل خصوصیتی ندارد؛ لذا می‌تواند به نزدیک‌ترین میقات هم رجوع کند. بالأخره باید همان مواقیت سته باشد. شاید بتوانیم از میقات اهل استفاده کنیم که منظور حضرت همان دویرة أهلِها باشد و دویرة أهلِها هم خودش میقات است و نزدیک به حرم است و بگوییم که اینها ناظر به این است. اما ایرادی ندارد، هر کسی می‌تواند از هر میقاتی احرام ببندد.

تلمیذ: در روایت ذکر شده است که مثلاً اهل عراق باید به میقاتی که از آن آمده‌اند، برگردند.

استاد: این‌طور نیست که باید منحصراً از آنجا باشد، اهل عراق می‌توانند قبل از اینکه به وادی عقیق برسند به مدینه بروند. پس در این‌صورت از وادی عقیق رد نشده‌اند، کسی که اهل عراق است و می‌خواهد از وادی عقیق رد شود، باید از آنجا احرام ببندد. ولی اگر نیّت کسی که هنوز به وادی عقیق نرسیده است عوض شود مثلاً قصد کند که سفر تفریحی هم انجام دهد یا یکی دو هفته به مدینه برود و آنجا زیارت کند، ایراد و اشکال ندارد و اجباری نیست که حتماً این راه را برود. بله، اگر از این راه می‌رود باید از وادی عقیق احرام ببندد.

تلمیذ: آیا اهل مدینه هم می‌توانند، دور بزنند و از جحفه که نزدیک‌تر است احرام ببندند؟!

استاد: بله، اشکال ندارد ولی نباید از مسجد شجره رد شود و به جحفه برود مثلاً به‌خاطر سرما یا به‌خاطر اینکه راحت‌تر و نزدیک‌تر است. بالأخره شاید پیش خود می‌گویند که اگر پانزده روز هم کمتر در احرام باشیم به نفع ما است. حضرت در اینجا می‌فرمایند: «کسی که از مسجد شجره رد می‌شود، باید محرم باشد» مگر کسی که خوف مرض داشته باشد یا پیر و هرم است، در این‌صورت ایراد ندارد که با همان لباس از مسجد شجره رد شود تا نزدیک جحفه و از آنجا محرم شود، یعنی برگشت این مسئله به حرج است اما در موارد عادی نمی‌تواند.