تأمین امنیت اخلاقى جامعه ازمهمترین وظائف حكومت اسلام
ازجمله مهمترین وظائف حکومت اسلامی تأمين امنيت اخلاقي می باشد. شرح فقره: قلت يا ابا عبداللَه ما حقيقة العبودية ...و لا يدبِّر العبد لنفسه تدبيراً. 1 – يكي از مهمترين و بنياديترين مسائل در حكومت اسلامي تأمين امنيت اخلاقي براي تمام اقشار جامعه ميباشد. 2 – يكي از معجزات اميرالمؤمنين عليه السلام نامه ايشان به مالك اشتر ميباشد كه حاوي نكات بسيار دقيق و ارزندهاي ميباشد. 3 – قرآن كريم غايت و مقصود از ارسال رسل و انبياء را تزكيه و تربيت نفوس و اقامۀعدل ميداند. 4 – مقايسهاي ميان ديدگاه و نگرش الهيون و رئاليستها نسبت به انسان در قبال ديدگاه ماترياليستها و قائلين به اصالت ماده. 5 – در حكومت انبياء الهي تأمين عدالت اجتماعي و مالي و جاني و غيره بعنوان مقدمه براي تأمين عدالت و امنيت اخلاقي ميباشد. 6 – اميرالمؤمنين علیه السلام در نهجالبلاغه هدف از بعثت پيامبر اكرم صلی اللَه علیه وآله وسلم را ارتقاء روح و شكوفايي عقول و استعدادهاي مردم بيان ميكنند. 7 – مرحوم حداد رضوان اللَه عليه ميفرمودند: ما در مرتبهاي هستيم كه جبرئيل امين قدرت تصور وتخيل آن مرتبه را ندارد. 8 – اختيار و آزادي مطلق انسانها آنگونه كه در دموكراسي كشورهاي غربي رائج است مانع از رشد و تكامل قوۀ عاقله و ابعاد وجودي انسانهاست.
مرتب سازی:
تأمین امنیت اخلاقى جامعه ازمهمترین وظائف حكومت اسلام
6طبق آیات قرآن (خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ)1 این مردم در نعمات الهی یا در نقمات الهی الی الأبد مخلّد هستند. یعنی روزی فرا نخواهد رسید كه ما دیگر خود را نبینیم، روزی فرا نخواهد رسید كه ما دیگر به وجود خود نظر نیندازیم، روزی فرا نخواهد رسید كه دیگر از وجود ما اثری نخواهد بود. پس بنابراین جا دارد كه در مقایسه با آن ما این را به بینهایت تعبیر كنیم. حالا ما متوجّه میشویم كه فرق بین حكومت انبیاء الهی و بین حكومتهای ظاهری تفاوت تفاوت به اضافه بینهایت است با یك رقم صفر یا حتّی زیر صفر منهای بینهایت اصلًا شما تصوّر كنید.
این مسأله تفاوت بین این دو نحوه حكومت است. براساس این دو نگرش قوانین هم بر این اساس وضع میشوند. یعنی فرض بكنید كه در قوانین حكومتهای امروزی صرف عدم تعدی به حقوق یكدیگر، صرف عدم تعدّی حتّی عدم تعدّیفیزیكی نه سایر تعدّیات حتّی در سایر تعدّیات، هم غیر فیزیكی اینها شاید اشكالی نبینند. از راههای مختلف، فرض كنید كه از بعضی از رقابتهای غیر صحیح، از بعضی از طرقی كه موجب هتك احترام و آبروی یك نفر هست، آبروی یك شخصی را ببرند برای اینكه مردم به آنها مراجعه كنند، آبروی یك شخصی را ببرند برای اینكه آن متاع آنها بیشتر مورد توجّه قرار بگیرد، آبروی افراد را ببرند برای اینكه یك ریاستی را اشغال كنند، آبروی افراد را ببرند برای اینكه به یك متاع دنیوی برسند، از نقطه نظر تقنین قوانین امروزی شاید جایی نداشته باشد. همین قدر كه تفنگ دست نگیرند و شلیك نكنند این مقدار را فرض كنید كه جلویش را میگیریم، امّا از این مقدار به بعد دیگر هر چه بادا باد. تو آبروی او را ببر او هم آبروی تو را ببرد، آزادی است. این كه عرض میكنم واقعاً وجود دارد خوب این نحوه عمل كردن یا نهایت آنها این است كه امنیت فرض بكنید كه زیست را فراهم كنند، سرقت فرض كنید كه وجود نداشته باشد. الآن در بعضی از كشورها هست كه سرقت وجود ندارد. یعنی برخورد صحیح و منطقی و نحوه فرهنگی كه در آن جامعه هست دیگر نمیگذارد سرقتی وجود داشته باشد. ایجاد اشتغال برای افراد جامعه و همینطور رسیدگی به امور آنها و نظم و ترتیب دقیقی كه در آن جوامع وجود دارد بحمد اللَه آن سرقت را از آن جوامع برمیدارد. امیدواریم ان شاء اللَهخداوند این توفیق را نصیب جامعه ما هم بكند كه روزی ببینیم كه فرض كنید كه در این جامعه سرقت ندارد و امنیت مالی و جانی برای همه افراد وجود دارد.
- ١- سوره هود (١١) آيه ١٠٨