
بیان وظیفه علماء دینى در امر تبلیغ دین
بیان وظیفۀ علماء دینی در امر تبلیغ دین. شرح فقره: قلت يا ابا عبداللَه ما حقيقة العبودية ...و لا يدبِّر العبد لنفسه تدبيراً. 1 بر اسا س آيه: الرِّجال قوّامون علي النساء بما فضل اللَه... تفضيل و برتري كه خداوند براي مردان قرار داده است روي چه اساس و محوري ميباشد؟ 2 مقصود و هدف از خلقت انسانها و آمدن به دنيا و انجام تكاليف و امور ديني چه ميباشد؟ 3 جميع عبادات و تكاليف انسانها به درگاه پروردگار به جهت نياز ايشان بوده و خداوند متعال غني بالذات ميباشد 4 مرحوم حداد رضوان اللَه عليه مي فرمودند: نماز حالت نياز و احتياجي است كه خواهي نخواهي يك بنده در وجود خويش احساس ميكند 5 تفسير آيه 12 سوره مبارکۀ هود: (فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُك...) 6 كتمان و تفسير نادرست برخي از متون ديني بزرگترين ظلم و بيعدالتي به افرادي است كه مستعد بوده و قابليت براي رشد و ادراك واقعيتها را دارا ميباشند 7 آنچه وظيفه عالم ديني ميباشد تلاش براي ادراك صحيح حقائق ديني در وهلۀ اول و بيان آنها بدون لحاظ هيچگونه مصلحتانديشي ها و اعمال سليقههاي شخصي ميباشد 8 تفسير نادرست برخي از افراد از آيۀ: الرجال قوّامون علي النساء 9 بيان برخي از حقائق انقلاب اسلامي و وظائف حكومت اسلامي توسط مرحوم علّامه طهراني در كتاب وظيفه فرد مسلمان و معارضه و مخالفت برخي افراد با مطالب آن 10 فرار برخي از افراد از مواجهه با حق و پذيرش آن به خاطر ترس از تخريب و فروپاشي افكار و باورهاي ساخته و پرداخته خود 11 تقطيع و حذف برخي از حقائق تاریخی و ظلمهايي كه بني الحسن نسبت به ائمه علیهم السلام روا داشتند توسط مرحوم شيخ عباس قمي خلاف مكتب اسلام و مكتب واقعگرايي ميباشد 12 پيمودن راه خدا و اسلام و متحقق شدن به كمالات الهي در گرو انتساب به امام معصوم عليه السلام و غير امام نميباشد 13 برادران امام رضا عليه السلام ايشان را متهم به تزوير و جعل كرده و فرزندي امام جواد عليه السلام را از امام رضا عليه السلام نفي كردند 14 تبعيت و پيروي بيشتر مردم از اهواء نفسانيه و تخيلات و توهمات ميباشد: اكثرهم لا يعقلون
بیان وظیفه علماء دینى در امر تبلیغ دین
3حال این مقدمه آیا بر اساس قوانین مندرآوری و اعتباری ما میتواند تحقّق پیدا كند؟ این امكان ندارد. آن خداوندی كه ما را خلق كرده و ما را بر اساس قوانینی در این دنیا آورده و به ما تكلیف داده و اوامر و نواهی را متوجه ما كردهاست قطعاً این اوامر و نواهی در راستای تكامل ما میتواند قرار بگیرد، نه آنچه كه به ذهن ما میرسد و نه آنچه كه خوشایند ما خواهد بود هیچكدام از اینها. روی این جهت آنچه كه برای انسان مهم است این است كه خود را با آن قوانین و اوامری كه «او» برای ما تعیین كرده وفق بدهیم نه اینكه ناراحت بشویم. خود را با آن قوانینی كه «او» برای ما آورده تطبیق بدهیم نه اینكه از زیر آن اوامر شانه خالی كنیم. اگر شانه خالی كنیم این خسارت متوجه كه خواهد شد؟ اگر زیر بار این اوامر و نواهی نرویم ضررش متوجه كه خواهد شد؟ متوجه خدا خواهد شد یا متوجه پیغمبر خدا؟ هیچكدام.
اگر تمام افراد عالم بیایند بگویند خدایا ما تو را عبادت نمیكنیم، میگوید: نكنید كه نكنید. اصلًا چه كسی گفته اطاعت كنید؟! به جای اینكه حالا ما بیاییم برای شما ناز كنیم، ما بیاییم برای شما یك همچنین خدایی هستیم، ما همچنین منّتی بر شما میگذاریم ما همچنین لطفی بر شما میكنیم. حالا شما بیایید ناز كنید كه خدایا ما عبادت میكنیم! حالا شما از امشب تصمیم بگیرید نماز نخوانید، ببینید خدا ناراحت میشود یا نه؟ از ظهر امروز جمعه پنجم رجب خدایا ما میخواهیم برای تو ناز كنیم نماز نخوانیم! میگوید صد سال نمیخواهد بخوانی، كه گفته میخواهی بخوانی؟!
این مسئله را باید متوجه باشیم كه عبادت ما و نماز ما به درگاه الهی نیاز ماست و ناز از اوست. معنای نیاز احتیاج است؛ یعنی خدایا من چون نیاز دارم، دارم نماز میخوانم چون احتیاج دارم، چون این وجود من خام و نپخته خواهد شد، چون سعادت ابدی را در پیش دارم، چون به نعمت كبری الهی و ابدی میخواهم برسم، تمام این مطالب اقتضا میكند كه انسان برود به طرف خدا، برود به طرف نماز، برود به طرف دعا، برود به طرف روزه، برود به طرف عبادت، برود به طرفانفاق، این را میگویند تطبیق احكام شرعی بر قوانین فطری و تكوینی معنایش این است. ما حالمان چطوری است؟ اینطوری است دیگر: ای داد، بیداد یك نمازی هم به گردن ما افتاده است و بلند شویم بخوانیم و خیالمان را راحت كنیم و بعد بقیه حرفهایمان را بزنیم! هان! نمیگوییم؟! ای بابا، دیگر چه كار كنیم؟ اگر نگوییم ملائكه میآیند و غلاظ و شداد و باید آنطرف حساب و كتاب پس بدهیم! این طریق نماز خواندن كه نیست، این طریق رو به خدا رفتن كه نیست.
