بیان وظیفه علماء دینى در امر تبلیغ دین
بیان وظیفۀ علماء دینی در امر تبلیغ دین. شرح فقره: قلت يا ابا عبداللَه ما حقيقة العبودية ...و لا يدبِّر العبد لنفسه تدبيراً. 1 بر اسا س آيه: الرِّجال قوّامون علي النساء بما فضل اللَه... تفضيل و برتري كه خداوند براي مردان قرار داده است روي چه اساس و محوري ميباشد؟ 2 مقصود و هدف از خلقت انسانها و آمدن به دنيا و انجام تكاليف و امور ديني چه ميباشد؟ 3 جميع عبادات و تكاليف انسانها به درگاه پروردگار به جهت نياز ايشان بوده و خداوند متعال غني بالذات ميباشد 4 مرحوم حداد رضوان اللَه عليه مي فرمودند: نماز حالت نياز و احتياجي است كه خواهي نخواهي يك بنده در وجود خويش احساس ميكند 5 تفسير آيه 12 سوره مبارکۀ هود: (فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُك...) 6 كتمان و تفسير نادرست برخي از متون ديني بزرگترين ظلم و بيعدالتي به افرادي است كه مستعد بوده و قابليت براي رشد و ادراك واقعيتها را دارا ميباشند 7 آنچه وظيفه عالم ديني ميباشد تلاش براي ادراك صحيح حقائق ديني در وهلۀ اول و بيان آنها بدون لحاظ هيچگونه مصلحتانديشي ها و اعمال سليقههاي شخصي ميباشد 8 تفسير نادرست برخي از افراد از آيۀ: الرجال قوّامون علي النساء 9 بيان برخي از حقائق انقلاب اسلامي و وظائف حكومت اسلامي توسط مرحوم علّامه طهراني در كتاب وظيفه فرد مسلمان و معارضه و مخالفت برخي افراد با مطالب آن 10 فرار برخي از افراد از مواجهه با حق و پذيرش آن به خاطر ترس از تخريب و فروپاشي افكار و باورهاي ساخته و پرداخته خود 11 تقطيع و حذف برخي از حقائق تاریخی و ظلمهايي كه بني الحسن نسبت به ائمه علیهم السلام روا داشتند توسط مرحوم شيخ عباس قمي خلاف مكتب اسلام و مكتب واقعگرايي ميباشد 12 پيمودن راه خدا و اسلام و متحقق شدن به كمالات الهي در گرو انتساب به امام معصوم عليه السلام و غير امام نميباشد 13 برادران امام رضا عليه السلام ايشان را متهم به تزوير و جعل كرده و فرزندي امام جواد عليه السلام را از امام رضا عليه السلام نفي كردند 14 تبعيت و پيروي بيشتر مردم از اهواء نفسانيه و تخيلات و توهمات ميباشد: اكثرهم لا يعقلون
مرتب سازی:
بیان وظیفه علماء دینى در امر تبلیغ دین
4وقتیكه یك مسلمان میخواهد موقع نماز رو به خدا برود، روایت داریم رسول خدا وقتیكه با مردم صحبت میكرد، در منزل میآمد همینطور به آسمان نگاه میكرد چه موقع خورشید زوال پیدا میكند ـ آن پیغمبر بود! ـ یعنی دنبال این میگشت كه چه وقت خورشید دارد به زوال میرسد كه بلند شود و ندایارحنى یا بلال؛1 ای بلال بیا مرا راحتم كن، بلند شو اذان بگو و مرا راحت كن! از این گرفتاری از این صحبت از این معاشرت از این دور بودن، بالأخره موقع نماز حالت حضوری است كه آن حالت در غیر نماز نیست ولو برای رسول خدا! اینطور نیست قضیه. ارحنی یا بلال معنایش این است چه موقع میشود ای بلال كه خورشید به زوال برسد و تو بیایی و این ندای ورود در حرم را به ما اعلان كنی! چه موقع میشود موقع غروب خورشید بیاید و با صدای اذان اجازه ورود در دربار را به ما بدهند، این معنای نماز است.
در یك جلسهای كه ما با مرحوم آقای حداد ـ رضوان اللَه علیه ـ بودیم ایشان از نماز به این تعبیر میآوردند: نماز حالت نیاز و احتیاجی است كه خواهی نخواهی یك بنده در وجود خودش احساس میكند. حالا ما این احساس را داریم؟ واقعاً ما این احساس را داریم؟ آن حالت احتیاج كه انسان در وجود خودش احساس كند او را برمیانگیزد برای نماز.
الآن نصاری عبادتشان چطوری است؟ هفتهای یك مرتبه كلیسا میروند، هركاری هم كه در عرض هفته كردند میروند در یك اطاق مینشینند و كشیش هم میآید بغلشان مینشیند یك چیزی ردوبدل میكنند و بهشت را میخرند و جهنم را میفروشند و پاك میشوند! یك سرودی و میآیند بیرون. این وضعیت كلیسا است! مسیحیت اینطور است. بر فرض اینكه این عبادتشان درست است، این مراسمی كه انجام میدهند همه صحیح است معنایش این است كه در عرض این یك هفته فقط یك بار خدا به اینها اجازه حضور و ملاقات داده! اما به مسلمان چند بار اجازه داده؟ در هر بیست و چهار ساعتی پنج بار اجازه حضور و ملاقات داده، حضور و ملاقات الزامی، نه اینكه بگوید اگر میخواهیبیا، میگوید باید بیایی؛ یعنی بر آن اساس نیاز مبرم و نیاز شدید، این حضور الزامی میشود. حالا اگر شما نیازت را بیشتر احساس كردی نماز شب را هم بر خودتان واجب میكنید. مگر در اوّل اسلام واجب نبود؟ در صدر اسلام نماز شب واجب بود بعد نسخ شد و مستحب شد، البته برای رسول خدا به حال وجوب باقی ماند. اگر نیازمند باشید واجب میكنید، اگر باز نیاز بیشتر پیدا كنید نوافل را بر خودتان واجب میكنید، اگر باز نیاز بیشتر كنید بعضی از ادعیه را برای خودتان واجب میكنید، اگر باز نیاز بیشتر بكنید ... بعد انسان به یك مرتبهای میرسد كه یك ثانیه ـ دقت كنید اینكه من عرض میكنم مسائلی است كه با چشم خودم تجربه كردم و در احوال بزرگان مشاهده كردم ـ انسان به یك مرتبهای میرسد كه تمام وجودش را نیاز و احتیاج میگیرد. ما در شبانه روز خیلی خیلی بخواهیم سر خدا منّت بگذاریم و خیلی بخواهیم به خودمان احترام بگذاریم شاید پنج دقیقه بیشتر فكر نكنیم، پنج دقیقه به خود بیاییم، پنج دقیقه به احوال خود برسیم، پنج دقیقه به نقائص خود، پنج دقیقه، ده دقیقه. سالك به یك جایی خواهد رسید كه تمام وجودش میشود نیاز محض و افتقار محض. آنجاست كه تمام اوقاتش میشود اوقات نماز؛ یعنی به یك مرتبهای رسید كه تمام سراپای وجودش شد نیاز، آن وقت هر لحظهای كه از او بگذرد انگار در حال نماز گذشته است.
- مفتاح الفلاح، ص ١٨٣: رُوِىَ أنّ النبىَّ صلى الله عليه و آله و سلم کان ينتظر دخولَ وقتِ الصلاةِ و يقول: أرِحنا يا بلالِ.