مرتب سازی:
زهد دروغین در قالب اقتضائات نفس در شرائط و موقعیتهای مختلف
4اما صحبت در اینجاست، همین قضیه و مسئله اگر قرار باشد از آن مسئله نیاز به صورت یك مسئله عادت بخواهد دربیاید، آدم در آنجا میتواند خودش را محك بزند. اگر این قضیه منطقی و نیاز طبیعی و طبعی به این مورد بخواهد به صورت یك عادت در بیاید، به صورت یك تفنن در بیاید، به صورت یك تنوع در بیاید، به صورت یك حالت متنازله از مرتبه انسانی در بیاید، به صورت یك امر روزمره در بیاید، صرفاً به صورت یك جنبه نفسانی و جنبه التذاذ در بیاید، آنگاه است كه انسان میتواند احساس كند آیا نسبت به این مطلب و اقدام نسبت به این مسئله، چه دواعی در پشت قضیه است. آیا برای جنبه معنوی و باطنی او هم، مرزی و درصدی را در نظر گرفته یا نه؟ اگر یك مورد دیگری بود نسبت به آن مورد چه نظری داشت؟ اگر فرد دیگری اولی نسبت به این مورد بود آیا صَرفِ نظر میكرد و واگذار میكرد یا نه؟ اینها جهاتی است كه نفس میآید این مطالب را با مسائل دیگر تجویز شرعی، اجازه از ناحیه شارع، ثوابی كه بر آن مترتب است و مطالب دیگری كه گفته میشود یك رنگ و لعاب الهی و معنوی و باطنی و اخروی میدهد. و بعد آن را به صورت یك امر مجاز شرعی و مطلوبالیه كه در شرع بر آن تأكید شده، برای خود میپسندد، درحالتیكه مطلب غیر از این است.
نفس خیلی پیچیده است. یك پدیده بسیار پیچیده و معقدی1 است. این مسئله كه انسان چگونه اعمال و رفتار خود را انجام بدهد كه احساس كند این عمل، او را نزدیك كرده است. این عمل او را به آن سمت نزدیك كرده، به سمت تجرد نزدیك كرده، به سمت معنا نزدیك كرده، به سمت عبودیت نزدیك كرده است. اینمسئله به عنوان ملاك برای حركت انسان، در تغیر و تبدلی كه باید نفس پیدا بكند، باید مورد توجه قرار بگیرد. فلهذا انسان میتواند كارهای خودش را بر این اساس محك بزند، رفتار خودش را میتواند بر این اساس محك بزند.
- بغرنج، معضل، پيچيده، دشوار