
حقیقت صراط در قیامت
معنای هنیء. تدوین حقیقت عالم مادّه بر اساس تزاحم. موهبت خداوند در حفظ انسان از میان هزاران مخاطره. وصول موجودات عالم امکان به نهایت درجۀ کمال خود با دعا و حمد پروردگار. طریقۀ حمد و تسبیح پروردگار. میزان و صبر و بردباری پروردگار. گشوده بودن باب رحمت الهی بر تقاضای آرزومندان. تنها پناهگاه حقیقی و یگانه منجی صالحین. ظهور نمودن شهوات زندگی دنیوی، به صورت آتش در روز قیامت. حقیقت صراط در قیامت. عبور تمام افراد از جهنّم. کیفیّت عبور پیامبران و اولیای الهی از صراط. کیفیّت عبور مؤمنان از صراط. کیفیّت عبور ظالمان و کافران از جهنّم و یا خلود آنها در آتش. مراتب عبور مردم از صراط در قیامت. ترجمۀ فقراتی از دعای شریف افتتاح توسط معلّق.
حقیقت صراط در قیامت
توضیحات:
معنای هنیء. تدوین حقیقت عالم مادّه بر اساس تزاحم. موهبت خداوند در حفظ انسان از میان هزاران مخاطره. وصول موجودات عالم امکان به نهایت درجۀ کمال خود با دعا و حمد پروردگار. طریقۀ حمد و تسبیح پروردگار. میزان و صبر و بردباری پروردگار. گشوده بودن باب رحمت الهی بر تقاضای آرزومندان. تنها پناهگاه حقیقی و یگانه منجی صالحین. ظهور نمودن شهوات زندگی دنیوی، به صورت آتش در روز قیامت. حقیقت صراط در قیامت. عبور تمام افراد از جهنّم. کیفیّت عبور پیامبران و اولیای الهی از صراط. کیفیّت عبور مؤمنان از صراط. کیفیّت عبور ظالمان و کافران از جهنّم و یا خلود آنها در آتش. مراتب عبور مردم از صراط در قیامت. ترجمۀ فقراتی از دعای شریف افتتاح توسط معلّق.
حقیقت صراط در قیامت
8جار زد آن جارچیِ مسخره *** الدّنُیا مزرَعَةُ الآخِرة1 این مطالب را همینجا گفتهاند ها! در روزنامه نوشتند! میدانید جارچیِ مسخره کیست؟ یعنی پیغمبر اکرم، که فرمود: «الدُّنیا مزرَعَةُ الآخرة.»2 روزنامه چاپ میکردند و به دست مردم میدادند، به خصوص در مشروطیّت به اینجا کشید که در روزنامه و علناً بر علیه پیغمبر و اینها مینوشتند؛ آقاجان، خدا آن بالاست، هر کاری میخواهید بکنید و جولان بدهید!
اینها آمدند و جولانهایشان را دادند و دادند و دادند تا اینکه همۀ اینها با بدبختی و فلاکت و نکبت، و به بدترین وضعی مردند! تاریخ اینها خیلی عجیب و تماشایی است!! امّا این خدا چقدر صبر، چقدر تحمّل، چقدر بردباری و چه عجایب و غرائبی دارد! هرچه به او بد بگویند، اصلاً کرامت خود را تکان نمیدهد و به روی مبارک خودش نمیآورد و میگوید هر جولانی که میخواهید، بدهید؛ عکسالعمل جولان خودتان دامنگیر شما میشود! من به شما بدی نمیکنم؛ چون من خدای خوبی هستم، و از آدم خوب، بدی سر نمیزند. از خدا بدی تراوش نمیکند، بدی عکسالعمل خود شماست و ببینید چه به سرتان میآید؛ این معنای مکر خداست، ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَهُ وَٱللَهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ﴾.3
حالا شما تعجّب میکنید که چگونه این حرفها انتشار پیدا کرد؟! و از اینها هم بالاتر! امّا خدا به جای خود اخم و ناله نکرد، هر کس را در موقعیّت و منزلت خودش نگه داشت.
گشوده بودن باب رحمت الهی بر تقاضای آرزومندان
و لا یُغلَقُ بابُهُ؛ «و درِ خدا هم بسته نمیشود.»
این در، دری نیست که در ساعتی باز کنند و در ساعتی ببندند. انسان، حیوان، جماد، مَلَک، جنّ و انس هر جا و در هر ساعتی میتوانند با خدا راز و نیاز کنند؛ چون در هر ساعتی و در هر مکانی که باشند، هستند، و هستی آنها عاریهای است، هستی آنها هستی خداست. پس آن خدا با شما هست و همیشه راه مناجات با او وجود دارد، پس درِ خدا بسته نمیشود، پاسبان و حاجب هم ندارد، اذن دخول و خروج هم نمیخواهد.
- معاد شناسی، ج ٧، ص ٧٦:
«وقتی که مشروطیّت امضا شد، فُکُلی مآبها و غربزدگان به نام آزادیِ قلم و بیان، داد سخن دادند و در روزنامهها شروع کردند به هرزه گویی! اوّلین منطق آنان مسخره کردن پیغمبر و امام و دین و ایمان و قرآن بود، و هر روز یک فصل مُشبِعی در این زمینه مینوشتند. روزنامۀ ناهید ـ که نمیدانم هماکنون نویسندهاش زنده است یا مرده است ـ در روزنامۀ خود اشعاری علیه پیغمبر اکرم گفت؛ از آن جمله این بیت است که:
جار زد آن جارچیِ مسخره *** الدُّنیا مَزرَعَةُ الآخِرة
روزنامۀ حبلُ المَتینِ کلکتّه منتشر میشد و در هر نوبت فصلی در ردّ دین و پیغمبر و ایمان و روضهخوانی و گریه و عزاداری بر سیّد مظلومان حضرت سیّدالشّهدا علیه السّلام میآورد؛ حجاب و عفّت زنهای مسلمان را به باد تمسخر میگرفتند. این اشعار ایرج میرزا است؛ ببینید چگونه شیفتۀ مناظر فرنگ شده و لخت و عریان بودن زن را سمبل ترقّی و تکامل و آزادی میداند!» - عوالی اللئالی، ج ١، ص ٢٦٧؛ إحیاء العلوم، ج ١١، ص ١٧٣. معاد شناسی، ج ٢، ص ١٩٣:
«دنیا محل کشت و کار برای نتیجه و بهره در آخرت است.» - سوره آلعمران (٣) آیه٥٤. معاد شناسی، ج ٥، ص ٣٠٨:
«مردم مکر نمودند و خداوند مکر نمود، و خداوند بهترین مکر کنندگان است.»
- معاد شناسی، ج ٧، ص ٧٦:
