شهرت و تأثیر تکوینی افعال و کردار انسان

ما در مجلسی در قم, منزل یکی از آقایان بودیم. با مرحوم آقا ناهار دعوت داشتیم؛ یکی از آقایان معروف طهران آن‌چنان از این مسئله ناراحت و عصبانی بود و می‌گفت (فریاد می‌کشید): «آخر این مرد چه گناهی کرده است که او را اعدام کردند؟! آخر مگر کسی را کشته است که او را اعدام کردند؟!» یعنی عجیب است! بعد دلیل می‌آورد: «آقا این مرد محاسنش (یعنی ریش او) از این آقا بیشتر بوده است!» التفات می‌کنید؟! آقا، آن شمری که سر امام حسین را برید محاسنش از تو هم بیشتر بود! مگر مسئله به محاسن است؟! ببینید چه دلیلی می‌آورد و چطورمی‌گفت، «آقا این مرد محاسنش از او بیشتر بود، آمدند او را اعدام کردند.» که آنجا دیگر مرحوم آقا نتوانستند خودشان را نگه دارند و جلوی آن افراد گفتند: «یک اعدام برای او کم بود؛ هزار بار می‌بایست این فرد را اعدام کرد.»

کسی که از ارکان مثبتۀ نظام طاغوت بود. نظام طاغوتی و نظام شاهنشاهی و نظام ظلم به این افراد نیاز دارد. اینها علل مبقیۀ یک نظام هستند.

آن آدم یک نفر یا دو نفر را می‌کشد [اما] بعداً یا در نفسش یا در چه [توبه می‌کند]. اما آن کسی که می‌ایستد و به عنوان مجتهد برای کشف حجاب ادله اقامه می‌کند و در مجلس سنا سخنرانی می‌کند و شاه ظالم را به عنوان منجی خطاب می‌کند و روایت از رسول خدا جعل می‌کند: «السلطانُ ظلُّ اللَهِ فی أرضه» و می‌آید به ادلۀ اربعه به حساب خودش، از کتاب و سنت و اجماع و عقل، این سلطنت را سلطنت الهی قلمداد می‌کند, اینها افراد عادی نیستند، اینها افراد عادی نیستند.¹ واقعاً چطور[این افراد به اینجا می‌رسند؟] ما واقعاً باید خیلی متضرع باشیم و متذلل باشیم که خدا برای ما پیش نیاورد، خدا برای ما پیش نیاورد!

نتیجۀ عمل به فرمایشات ائمه علیهم السّلام

اما از آن طرف شما نگاه می‌کنید یک نفر می‌آید و همین‌ها را می‌خواند و به آنچه که امام علیه السّلام می‌فرمایند عمل می‌کند و به هیچ‌کس دیگری هم کاری ندارد, او هست و امام علیه السّلام. آن‌وقت ببینید در قلب او چه می‌تابد، سخنان او چگونه تأثیر می‌گذارد. وقتی که انسان با او صحبت می‌کند، روحش باز می‌شود، چه صفایی پیدا می‌کند! چه مسائلی پیدا می‌کند. اینها برای چیست؟! اینها برای این است که درست رفته، راه را درست طی کرده؛ حالا آن دنیایش را هم خواهیم دید.