
منشا و سرچشمه سخنان ائمه اطهار و اولیاء الهی
فقره دعا :ادعوک یا ربِّ راهباً راغباً راجیاً خائفاً اذا رأیت مولای ذنوبی فزعت واذا رأیت کرمک طمعت. 1 تفسیر این فقره شریفه از کلام امام سجاد علیه السلام: ادعوک یا ربِّ راهباً راغباً راجیاً خائفاً. 2 تفسیر این فقره شریفه از کلام امام سجاد علیه السلام:ادعوک یا سیدی بلسانٍ قد اَخرسه ذنبه. 3 ائمه اطهار علیهم السلام و اولیاءالی اللَه همه یک هدف را بیان می کنند و بدنبال آن حرکت کنند. 4 چرا حقیقت سخنان ائمه اطهار علیهم السلام و عرفا باللَه حکایت از یک حقیقت واحد می کند. 5 تفسیر آیه شریفه: أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها. 6 سید الشهداء علیه السلام اگر بجای امام حسن علیه السلام بود همان صلح را با معاویه می کردکه برادرش امام مجتبی علیه السلام کرد. 7 ما در اسلام حسنی وحسینی نداریم. 8 بیان تفاوت ائمه اطهار علیهم السلام با یکدیگر ازحیث ظاهر وخصوصیت شواکل نفسانی. 9 ائمه اطهار علیهم السلام از حیث مقام امامت ومحقق شدن به حقیقت مقام ولایت هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند. 10 دیدگاه نادرست افراد در تفسیر برخی ازعبارات شریفۀ دعای ابو حمزه ثمالی. 11 چرا بدن امام سجاد علیه السلام درهنگام احرام بستن به لرزه و ارتعاش در می آید. 12 امام علیه السلام بقاء باللَه را طرفه العینی در احوال وسکنات خود ترک نمی کند. 13 پرده برداری امام سجاد علیه السلام از یک واقعیت وحقیقت ظریف توحیدی در عبارت اَدعوک یا سیدی بلسانٍ قد اَخرسه ذنبه. 14 بیان معنای راهب وخائف در کلام امام سجاد علیه السلام.
منشا و سرچشمه سخنان ائمه اطهار و اولیاء الهی
4مرحوم آقای حداد به یک بنده خدایی گفتند کارت چیست؟ گفت خیاطی گفت دوزندگی ایشان هم شوخ بودند گفتند هر که کارش هی بود دوزندگی مُردنش بهتر بود از زندگی خیلی ایشان شوخ بودند خیلی اهل شوخی بودند و خیلی اشعار فارسی بلد بودند، مولانا، از اشعار مولانا خیلی میخواندند با همان لهجهی عربی منتهی فارسی را خیلی ملیح.
ما نه! ما به اندازهی یک انگشدانه میگیریم ظرفیت ما یک انگشدانه است دو قطره بیاید پر میشویم سرریز میکنیم خیال میکنیم حالا چه خبر است خیال میکنیم حالا چه خبر است؟ ما؟ کسی نمیتواند به ما نگاه کند کسی نمیتواند حرف بزند، بابا آن دارد خُم خُم و دریا و دریا میخورد صدایش درنمیآید، گرفته نشسته. همه یکی است.
آن آیهی شریفه چه میفرماید؟ اهل فضل علما فقها بفرمایند دیگر أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيةٌ بِقَدَرِها الرعد، ١٧ یک آب از آسمان میآید آبی که از صحاب میآید مطری که از صحاب میآید یک واحد بیشتر نیست آبی که از صحاب میآید در قم، با آنی که در آفریقا میآید با آنکه در آمریکا میآید یکی است با آنکه در مکه میآید، یکی است، یک واحد نه اینکه حالا این در اینجا فرض کنید که اکسیژن و هیدروژن آن کم و زیاد باشد در آنجا .....، نه! صحاب صحاب است صحاب عبارت است از ابرهایی که اینها حامل آب و باران هستند و اینها در اماکن متفرقه، موجب نزول فیض و نزول برکات است. همه جا هم یکی است. هر کسی به اندازهی خود و سعه و ظرفیت خود استفاده میکند هر کسی به اندازهی خودش استفاده میکند. شما وقتی که باران میآید کاسههایی که میگیرد زیر باران، آب نیسان، نشنیدید آب نیسان آب مطر؟ هر ظرف به میزان محدودیت و ظرفیت و سعهی وجودی، این متمتع میشود از این ماء مطر، از این آب باران، کم و زیاد دارد.
