
حقیقت تشریع
نقش ادراک و شعور موجودات در تشریع احکام و هدایت
تبيين حقيقت اوامر تکوینی و تشریعی و تناسب هدایت و تشریع احکام با خصوصیات و شاکلۀ خاص هر موجودی و محدودیت علم انسان در این زمینه موضوعي است كه حضرت آیةاللّه سيد محمدمحسن حسینی طهرانی (قدّس سرّه)، در این سخنرانی ارزشمند و در ادامه جلسه قبلی به آن میپردازند. ایشان با اشاره به وجود سه صفت علم و حیات و قدرت در همۀ موجودات و عدم ادراک ما از حیات و شعور موجودات، به ذکر شواهدی مبنی بر وجود شعور در موجودات میپردازند؛ از جمله شهادت سنگریزه به رسالت پیامبر و شهادت حجرالاسود به امامت. ایشان حقیقت معجزۀ انبیا را بهکار انداختن قوای درونی افراد برای ادراک شعور موجودات دانسته و با ذکر شواهدی، نظام عالم وجود و تمام اثراتی که موجودات دارند را بر اساس شعور و ادراک آنها میدانند. در انتها به تبیین حقیقت تشریع میپردازند که عبارت است از توقع خداوند از هر موجودی بر اساس دادههای او.
حقیقت تشریع
توضیحات:
تبيين حقيقت اوامر تکوینی و تشریعی و تناسب هدایت و تشریع احکام با خصوصیات و شاکلۀ خاص هر موجودی و محدودیت علم انسان در این زمینه موضوعي است كه حضرت آیةاللّه سيد محمدمحسن حسینی طهرانی (قدّس سرّه)، در این سخنرانی ارزشمند و در ادامه جلسه قبلی به آن میپردازند. ایشان با اشاره به وجود سه صفت علم و حیات و قدرت در همۀ موجودات و عدم ادراک ما از حیات و شعور موجودات، به ذکر شواهدی مبنی بر وجود شعور در موجودات میپردازند؛ از جمله شهادت سنگریزه به رسالت پیامبر و شهادت حجرالاسود به امامت. ایشان حقیقت معجزۀ انبیا را بهکار انداختن قوای درونی افراد برای ادراک شعور موجودات دانسته و با ذکر شواهدی، نظام عالم وجود و تمام اثراتی که موجودات دارند را بر اساس شعور و ادراک آنها میدانند. در انتها به تبیین حقیقت تشریع میپردازند که عبارت است از توقع خداوند از هر موجودی بر اساس دادههای او.
حقیقت تشریع
11آنوقت اینها شعور ندارند؟! نمیفهمند؟!
ششمین شاهد اثبات شعور موجودات: معنای صدای حیوانات در بیان امیرالمؤمنین علیه السّلام
یا روایتی از ابنعباس هست که میگوید: روزی در زمان خلافت امیرالمؤمنین علیه السّلام خدمت حضرت نشسته بودیم. چند نفر از عَجَم خدمت حضرت آمدند و گفتند: «خلیفۀ رسولالله تویی؟» حضرت فرمودند: «بله. اینطور میگویند!» گفتند: «پس ما سؤالهایی از شما داریم.» حضرت فرمودند: «تَفَقُّهاً سؤال کنید نه تَعَنُّتاً؛ سؤال کنید که چیزی بفهمید؛ بهخاطر آزمایش سؤال نکنید.» از شش حیوان اسم بردند: فَرَس1 و حمار و ضِفدِع (قورباغه) و قُنبُره2 و دُرّاج3 و خروس. گفتند: «یا علی! اینها چه میگویند [و معنای] صدایی که درمیآورند چیست؟» مثلاً صَهیل و شیههای که اسب میکشد چه معنایی دارد؟ همانطور که ما هم صحبت میکنیم و اینها معانیای دارد.
حضرت فرمودند: «هنگامی که دو لشگر برای قتال به همدیگر میرسند، اسب میگوید: سُبحانَ المَلِکِ القُدّوس.»
صَهیل و شیهۀ اسب به معنای سُبحانَ المَلِکِ القُدّوس است؛ منتها زبان ما فارسها فرق میکند؛ اگر بخواهیم این عبارت را ترجمه کنیم میگوییم: «منزه است پروردگاری که مقدس است و پاک و مُبَرّاست از هر صفت و توصیفی و بیآلایش است از هر نعتی.» شخصی که زبان دیگری دارد همین [عبارت] را بهصورت دیگری ترجمه میکند و تمام ادیان و ملل دنیا که دارای زبانهای متفاوتی هستند طبعاً ترجمههای متفاوتی دارند، و آن معنا در تمام این ترجمهها محفوظ است، همینطور وقتی یک اسب شیهه میکشد، همین معنای «سُبحانَ المَلِکِ القُدّوس» را دارد میگوید، منتها به این صورت؛ چه اشکال دارد؟! همانطور که [این مطلب برای ما عجیب است]، سُبحانَ المَلِکِ القُدّوس گفتنِ ما [هم] برای او خندهدار است! میگوید: «اینها سُبحانَ المَلِکِ القُدّوس را چطور میگویند!» واقعاً عبادتی که ما میکنیم و اذکاری که میگوییم برای حیوانات خندهدار است و در اینجا روایات بسیار است که آنها دارند به ما میخندند!4
[حضرت در ادامه فرمودند:] «و اما حمار میگوید: اللَهمّ العَنِ العَشّارین.» عَشّارین مالیاتیها هستند که مالیاتِ مردم را میگیرند. مثلاینکه خر هم فهمیده اوضاع چقدر خراب است! مردم زحمت میکشند [ولی] دولت مالیاتها را بالا میکشد و میبرَد! البتّه این مربوط به حکّام ظلمه است؛ [و الاّ] طبعاً هر چیزی باید در جای خودش قرار بگیرد.
- اسب. (محقق)
- نوعی گنجشک. (محقق)
- پرندهای شبیه کبک. (محقق)
- جهت اطلاع از اذکار حیوانات، رجوع شود به بحار الأنوار، ج 61، ص 12 ـ 94.
