مرتب سازی:
معنای معروف و منکر در فرهنگ اسلام و جاهلیت(2)
9است و تمام آنها داخل در تحت این حکم کلّی هستند؛ و لازم نیست که اسلام آن نحوه را بیان کند، بلکه بهواسطۀ بیان یک حکم کلّی و بهدست دادن یک ملاک, مصادیقْ جایگاه خودشان را پیدا میکنند.
ملاک مقبولیّت سنن حسنۀ فرهنگها و تمدّنهای مختلف
ما از اینجا به این نکته میرسیم که: آنچه فرهنگها و تمدّنهای مختلف در دنیا به آن پایبند هستند و مسائلی که از نقطۀ نظر عرف و غیر عرف و از نقطۀ نظر معروف و منکر بودن در میان آنها مطرح است، از نقطۀ نظر اسلام هم پسندیده و ممدوح و ممضا است.
هر جامعهای ممکن است یک نوع آدابی داشته باشند که آداب آنها با مبانی اسلامی منافات نداشته باشد و اسلام هم آنها را امضا میکند؛ مثلاً در این جامعه ممکن است یک نوع رفتوآمد و یک نوع معاشرت داشته باشند و بعضی از عقاید و اعمال را برای خودشان بهعنوان سنّت بپذیرند، که با روح کلّی شرع و با آن مسائل کلّی اسلامی منافات ندارد. این مسئله اشکالی ندارد و عیبی ندارد و اسلام هم این را امضا میکند.
اهداف شیطانی استعمار در تدوین «منشور حقوق بشر»
مسائل حقوق بشری که فعلاً در دنیا مطرح است و مسائلی است که وجدان آدمی ـ صرفنظر از دخالت ادیان مختلف و مذاهب مختلف ـ آنها را تدوین کرده است، از نقطۀ نظر اسلام محترم است؛ صرفنظر از اینکه خود جریان تشکیل حقوق بشر و سازمانی به نام سازمان حقوق بشر, آفریده و خلقشدۀ دست استعمار جهانی است تا بتواند با این چهرۀ موجّه و انساندوستانه، اهداف خود و سیطره و هیمنه و چپاول اموال و نفوس و أعراض مردم را حفظ کند! آنها با این حربه میخواهند مقاصد و منافع خودشان را که از بین بردن قوا و توان عالم است، بهدست بیاورند. در آن مواردی که اقتضا میکند وارد عمل بشوند, مسئلۀ حقوق بشر را مطرح میکنند؛ درحالتیکه خود آنها از هر جانی و سفّاکی در راستای اجرای این سیاست دد منشانه، پلیدتر و سفّاکتر هستند! شما میتوانید جنایت و خباثتی را در ذهن خود تصوّر کنید که اینها در تمام مدّت تصادم و مبارزه و نبرد بین انقلاب اسلامی ایران و