اهمیت التزام عملی به مراقبه در سلوک
تقدمِ اخلاق و دستورات عملی بر ذکر، و مضرّات اینترنت
در این سخنرانی، آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی توضیح می‌دهند که سالک نمی‌تواند به برخی دستورات عمل کند و برخی دیگر به‌خصوص دستورات اخلاقی را رها کند و انتظار نتیجه داشته باشد. ایشان یادآوری می‌کنند که اصل سلوک در عمل و مراقبه است و گناهانی مانند غیبت و دل‌‌شکستن، عبادت و ذکر را از اثر می‌اندازند و دلیل انحراف برخی شاگردان مرحوم حداد و علامۀ طهرانی همین بوده است؛ نه در نداشتن تهجّد و ذکر. سپس به‌ویژه طلاب را مخاطب قرار می‌دهند و می‌فرمایند: رجوع بی‌موردِ طلبه به اینترنت شرعاً حرام است؛ اینترنت ابزار شیطان برای اغوای بشر است که آثار آن از بسیاری از محرمات شدیدتر و عمیق‌تر است و میدان را برای شیاطین باز می‌نماید. در عین حال استفادۀ محدود و ضروری از آن را جایز می‌شمرند. ایشان در پایان بر قدردانی و استفاده از بسترِ معنویِ فراهم‌شده توسط اولیاءالهی تأکید می‌فرمایند.
اهمیت التزام عملی به مراقبه در سلوک
توضیحات:
در این سخنرانی، آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی توضیح می‌دهند که سالک نمی‌تواند به برخی دستورات عمل کند و برخی دیگر به‌خصوص دستورات اخلاقی را رها کند و انتظار نتیجه داشته باشد. ایشان یادآوری می‌کنند که اصل سلوک در عمل و مراقبه است و گناهانی مانند غیبت و دل‌‌شکستن، عبادت و ذکر را از اثر می‌اندازند و دلیل انحراف برخی شاگردان مرحوم حداد و علامۀ طهرانی همین بوده است؛ نه در نداشتن تهجّد و ذکر. سپس به‌ویژه طلاب را مخاطب قرار می‌دهند و می‌فرمایند: رجوع بی‌موردِ طلبه به اینترنت شرعاً حرام است؛ اینترنت ابزار شیطان برای اغوای بشر است که آثار آن از بسیاری از محرمات شدیدتر و عمیق‌تر است و میدان را برای شیاطین باز می‌نماید. در عین حال استفادۀ محدود و ضروری از آن را جایز می‌شمرند. ایشان در پایان بر قدردانی و استفاده از بسترِ معنویِ فراهم‌شده توسط اولیاءالهی تأکید می‌فرمایند.
اهمیت التزام عملی به مراقبه در سلوک
18اگر قرار بر این است که این به انسان نفع بدهد، فقط در آن مواردی است که منحصر است؛ مثلاً یک وقتی سؤال و جوابی هست, مطلبی گذاشته می‌شود, هنوز در اختیار کسی قرار نگرفته است، می‌توانیم بگوییم فقط در این مسیر و این کیفیت اشکالی ندارد. مثلاً [برای] رجوع به همین سایت‌هایی که قرار داده شده است و همۀ رفقا می‌دانند که چیز جدیدی است، انسان در همین محدوده وارد می‌شود، قشنگ می‌بیند، خوب استفاده‌اش را می‌کند و بعد هم کلید را می‌زند و بیرون می‌آید. [در این صورت] طوری نمی‌شود، اثری نمی‌کند، کدورتی نمی‌آورد و برایش چیزی نیست. هم از اینترنت استفاده می‌کند و هم به مطلب رسیده است. ولی اگر بخواهد برگرداند و یک چیز دیگر را بیاورد، تمام شد! آن چیزهایی را هم که به‌دست آورده از دست می‌دهد. همین‌جا می‌روی، تمام شد، بر‌گرد بیرون! دیگر نیازی نیست!
شما با ضبط چه‌کار می‌کنید؟! یک نوار برمی‌دارید و در ضبط می‌گذارید، نیم ساعت صحبت مرحوم آقا را که گوش دادید چه کار می‌کنید؟! می‌زنید خاموش می‌کنید و می‌روید می‌خوابید! کار دیگری می‌شود [انجام داد]؟! وقتی نوار تمام شد، تمام شد! دیگر صحبتی باقی نمی‌مانَد. این هم همین‌طور؛ انسان به این کیفیت و در این حدود می‌تواند [استفاده کند].
توجیهات بی‌مورد برای استفاده از اینترنت
و اما اگر بخواهد خودش را گول بزند [و بگوید]: «آقا یک مطالب مفیدی هست و انسان از دنیا باید سر دربیاورد!» دنیا چیست آقا؟! دنیا را دیده‌اید دیگر! این دنیاست! همه‌اش دروغ و دغل و کلک و پدرسوختگی و بر سر هم زدن و به هم تهمت زدن است دیگر! دنیا را دیدیم دیگر! این برای آن بزند، آن برای این بزند، آن بمب بیندازد آنجا، این آن را بکشد! این دنیا همین است دیگر! چه می‌خواهیم به‌دست بیاوریم؟! حالا چه تحفه‌ای است؟!
هرچه فکر و خیال کمتر، نمازِ آدم با حضور قلبِ بیشتر! هرچه فکر و ذهنیات کمتر، قرآنِ آدم بهتر! هرچه تخیلات کمتر، حضورِ انسان بیشتر. هرچه اینها کمتر، زندگیِ آدم راحت‌تر! ارتباط، ارتباطی صمیمی‌تر، محبتْ بیشتر، انس و الفتْ بیشتر، سوءظنْ کمتر و محیط سالم‌تر [است]!