
غلبۀ احساسات بر عقل علت انحراف جامعه بشری
میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها – 1411 هـ.ق
تاریخ آینۀ عبرتی است که بشر با درس گرفتن از آن میتواند راه پیش روی خود را به سلامت بپیماید و به مقصد سعادت و فلاح برساند. و با عبرت گرفتن از سرگذشت اقوام قبل از خود، تلاش کند که سرمایۀ گرانبهای عمر را به ثمر رسانده و از به تارج رفتن آن جلوگیری کند. در این بخش از سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه که در تاریخ 20/جمادی الثانی/1411ه ق در روز میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها ایراد شده است. به بررسی وقایع اسفناک بعد از رحلت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم پرداخته و با نتیجهگیری دقیق، علت انحراف همۀ جوامع بشری را در غلبۀ احساسات بر عقل میدانند. در ادامه جهت اطلاع اجمالی مخاطبان و همراهان محترم از مباحث مطرح شده در این جلسه به أهمّ عناوین اشاره میشود: 1ـ غلبۀ احساسات بر عقل علت انحراف جوامع بشری 2ـ تأکید قرآن و روایات به پیروی از علم و دوری از ظن 3ـ غلبه احساسات بر دیدگاه افراد در زیارت ائمّه 2ـ علت وقایع اسفناک بعد از رحلت پیامبر 3ـ خیانت غالب علمای عامّه در اغواء مردم 4ـ رفتار امیرالمؤمنین عالیتر مصداق غلبه عقل بر احساسات 5ـ فریب مردم توسط خلفاء با مظلومنمایی و اظهار عجز 6ـ بین پیامبر و حضرت زهرا هیچ دوئیت و افتراقی نیست 7ـ حضرت زهراء به دنبال احقاق حق ولایت بود نه فدک 8ـ معنای سِرّ پیامبر بودن حضرت زهراء
غلبۀ احساسات بر عقل علت انحراف جامعه بشری
توضیحات:
تاریخ آینۀ عبرتی است که بشر با درس گرفتن از آن میتواند راه پیش روی خود را به سلامت بپیماید و به مقصد سعادت و فلاح برساند. و با عبرت گرفتن از سرگذشت اقوام قبل از خود، تلاش کند که سرمایۀ گرانبهای عمر را به ثمر رسانده و از به تارج رفتن آن جلوگیری کند. در این بخش از سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه که در تاریخ 20/جمادی الثانی/1411ه ق در روز میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها ایراد شده است. به بررسی وقایع اسفناک بعد از رحلت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم پرداخته و با نتیجهگیری دقیق، علت انحراف همۀ جوامع بشری را در غلبۀ احساسات بر عقل میدانند. در ادامه جهت اطلاع اجمالی مخاطبان و همراهان محترم از مباحث مطرح شده در این جلسه به أهمّ عناوین اشاره میشود: 1ـ غلبۀ احساسات بر عقل علت انحراف جوامع بشری 2ـ تأکید قرآن و روایات به پیروی از علم و دوری از ظن 3ـ غلبه احساسات بر دیدگاه افراد در زیارت ائمّه 2ـ علت وقایع اسفناک بعد از رحلت پیامبر 3ـ خیانت غالب علمای عامّه در اغواء مردم 4ـ رفتار امیرالمؤمنین عالیتر مصداق غلبه عقل بر احساسات 5ـ فریب مردم توسط خلفاء با مظلومنمایی و اظهار عجز 6ـ بین پیامبر و حضرت زهرا هیچ دوئیت و افتراقی نیست 7ـ حضرت زهراء به دنبال احقاق حق ولایت بود نه فدک 8ـ معنای سِرّ پیامبر بودن حضرت زهراء
غلبۀ احساسات بر عقل علت انحراف جامعه بشری
14(ابوبکر و عمر و عثمان) بعد حضرت میفرماید: «آنوقت این مردم که هرکسی که توبه نکند و با آن حال از دنیا برود با قوم موسی که گوسالهپرست شدند و توبه نکردند در جهنم مخلد خواهد بود».1
این مظلومیت امیرالمؤمنین علیه السّلام است
براساس حق بودن أفعال حضرت زهرا سلام الله علیها
و حضرت فاطمه زهرا برای احقاق ولایت قیام کردند. حضرت زهرا آمدند به مردم این را بفهمانند که اگر اجتماعی ـ تمام اجتماع ـ بر مسیری حرکت کند منِ دختر پیغمبر دست از کلام پیغمبر برنمیدارم، من دست از حق برنمیدارم! تمام مردم آمدند و به أبیبکر پیوستند.
اگر ما بخواهیم راجع به آن حضرت صحبت بکنیم و تاریخ عمر آن حضرت را بخواهیم بررسی کنیم به این نکته میرسیم که حضرت زهرا یک وجودی بود که اصلاً در ضمیر آن حضرت فکر باطل و فکر منحرف خطور نمیکرد و هر فعلی از افعال آن حضرت بر اساس حق بود.
وقتیکه شخصی در منزل آن حضرت میآید حضرت خودشان را از او میپوشانند پیغمبر اکرم میگویند:
«چرا خودت را از او پوشاندی چرا کنار قرار گرفتی»
حضرت میفرمایند: «اگر او مرا نمیدید وجود من را هم احساس نمیکرد.»2
یعنی با این کلام حضرت زهرا میخواهد این را بفهماند که ای زن مسلمان وجود تو را مرد اجنبی نباید احساس کند. حضرت زهرا سلام الله علیها با تمام کارهای خود آن روش صحیح را به ما ارائه میدهد. فقط آن حضرت در مجلس أبیبکر آن خطبهای که خواندند3، فقط مسئلۀ آن نبود. تمام زندگانی حضرت زهرا تمام زندگانی نشان دهنده حق و حقیقت است. بعد پیغمبر اکرم راجع به آن حضرت میفرمایند، آنچه را که میفرمایند.
علت خوشحالی حضرت زهرا از خبر شهادتش
یک وقتی مسئلهای در ذهنم آمده بود و خیلی روی این مسئله فکر میکردم و آن قضیّه این بود که هنگامیکه پیغمبر اکرم لحظات آخر عمر خود را میگذراندند و حضرت زهرا بر آن بالین آن حضرت حاضر شده بودند و بسیار ناراحت بودند و گریه میکردند که حضرت فرمودند: «تو اوّل کسی هستی که به من ملحق خواهی شد از اهلبیت من» حضرت خوشحال میشوند بعد از آن حضرت سؤال میکنند که جهت خوشحالی و فرح و انبساط شما چه بود حضرت میفرمایند: «پدرم به من بشارت داد که اوّل کسی که از اهلبیت من، به من ملحق خواهد شد، تو خواهی بود.»4
- . التفسیر المنسوب إلی الإمام الحسن العسکری علیه السّلام، ص 408 و 409؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهالسلام، وَ قَدْ مَرَّ مَعَهُ بِحَدِيقَةٍ حَسَنَةٍ فَقَالَ عَلِيٌّ علیهالسلام: مَا أَحْسَنَهَا مِنْ حَدِيقَةٍ! فَقَالَ:
يَا عَلِيُّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْهَا، إِلَى أَنْ مَرَّ بِسَبْعِ حَدَائِقَ- كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ عَلِيٌّ علیهالسلام: مَا أَحْسَنَهَا مِنْ حَدِيقَةٍ! وَ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم): لَكَ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْهَا.
ثُمَّ بَكَى رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) بُكَاءً شَدِيداً، فَبَكَى عَلِيٌّ علیهالسلام لِبُكَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: يَا أَخِي [يَا] أَبَا الْحَسَنِ ضَغَائِنُ فِي صُدُورِ قَوْمٍ يُبْدُونَهَا لَكَ بَعْدِي.
قَالَ عَلِيٌّ علیهالسلام: يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِينِي قَالَ: فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِينِكَ.
قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا سَلِمَ دِينِي فَلَا يَسُوءُنِي ذَلِكَ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم): لِذَلِكَ جَعَلَكَ اللَّهُ لِمُحَمَّدٍ تَالِياً، وَ إِلَى رِضْوَانِهِ وَ غُفْرَانِهِ دَاعِياً، وَ عَنْ أَوْلَادِ الرُّشْدِ وَ الْغَيِّ بِحُبِّهِمْ لَكَ- وَ بُغْضِهِمْ [عَلَيْكَ مُمَيِّزاً] مُنْبِئاً وَ لِلِوَاءمُحَمَّدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَامِلًا، وَ لِلْأَنْبِيَاءِ وَ الرُّسُلِ وَ الصَّابِرِينَ تَحْتَ لِوَائِي- إِلَى جَنَّاتِ النَّعِيمِ قَائِداً.
يَا عَلِيُّ إِنَّ أَصْحَابَ مُوسَى اتَّخَذُوا بَعْدَهُ عِجْلًا- وَ خَالَفُوا خَلِيفَتَهُ، وَ سَيَتَّخِذُ أُمَّتِي بَعْدِي عِجْلًا، ثُمَّ عِجْلًا، ثُمَّ عِجْلًا، وَ يُخَالِفُونَكَ، وَ أَنْتَ خَلِيفَتِي عَلَى هَؤُلَاءِ، يُضَاهِئُونَ أُولَئِكَ فِي اتِّخَاذِهِمُ الْعِجْلَ.
أَلَا فَمَنْ وَافَقَكَ وَ أَطَاعَكَ فَهُوَ مَعَنَا فِي الرَّفِيعِ الْأَعْلَى، وَ مَنِ اتَّخَذَ الْعِجْلَ بَعْدِي وَ خَالَفَكَ وَ لَمْ يَتُبْ، فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ زَمَانَ مُوسَى، وَ لَمْ يَتُوبُوا [فَهُمْ] فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ مُخَلَّدِينَ. - . الجعفریات، ص 95:
«أخبَرَنا عَبدُ اللهِ حَدَّثَنی محمّدٌ حَدَّثَنی موسَی قال حَدَّثَنا أبی عن أبیهِ عن جَدِّهِ جَعفَرِ بنِ محمّدٍ عن أبیهِ عن جَدِّهِ عَلیِّ بنِ الحُسَینِ عن أبیهِ: أنَّ فاطِمَةَ بِنتَ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم استَأذَنَ عَلَیها أعمَی فَحَجَبَتهُ فَقالَ لها النَّبیُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم: لِمَ حَجَبتِهِ و هو لا یَراکِ؟ فَقالَت: یا رسول الله إن لَم یرانی [یَرَنی] فَأنا أراهُ و هو یَشَمُّ الرّیحَ! فَقالَ النَّبیُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم: أشهَدُ أنَّکِ بَضعَةٌ مِنّی.» - . السقیفة و فدک، ص 98 ـ 101؛ بلاغات النساء، ص 26 ـ 31.
- . الإرشاد، ج 1، ص 186 و 187.
- . التفسیر المنسوب إلی الإمام الحسن العسکری علیه السّلام، ص 408 و 409؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهالسلام، وَ قَدْ مَرَّ مَعَهُ بِحَدِيقَةٍ حَسَنَةٍ فَقَالَ عَلِيٌّ علیهالسلام: مَا أَحْسَنَهَا مِنْ حَدِيقَةٍ! فَقَالَ:
