معیار حجیت سلسله‌های متصوفه

اینها افرادی بودند که شلمغانی از افراد و اصحاب امام عسگری و اینها بود مورد طرد و دورباش در یکی از همین چیزها این مطالبی که نامه‌هایی که از طرف امام علیه السّلام در زمان غیبت آمد شلمغانی و هلالی و بلالی اینها همه مورد طرد و دورباش قرار گرفتند مورد طعن قرار گرفتند و مورد رفض قرار گرفتند و ائمه شیعیان خود را از ارتباط با اینها برحذر می‌داشتند.¹

خب اینها بالاتر بودند یا سلسلۀ اینها که چسبیده به امام بودند نائب امام بودند و از ناحیه امام به افراد دستور می‌دادند. از ناحیه امام دستور می‌دادند ولیکن ما می‌بینم که این مسئله و قضیّه نیست؟!

در قرآن قضیّه بلعم باعورا² بسیار مثال روشنی است که چطور خداوند نعمتی را می‌دهد و بعد آن نعمت را می‌گیرد؛ یعنی خود آن شخص آن نعمت را از خودش سلب می‌کند.

پس بنابراین بودن سلسله به‌هیچ‌وجه دلیل بر صحت و اتقان سلسله نیست چون ما عکسش را می‌بینم، نه‌تنها ما الآن سلسله‌ای نمی‌بینیم که آن افراد، آن افراد حاضر اینها دارای....! شخصی نماز می‌خواند، نماز خیلی این [عجیب است] بعضی از اینها هستند در نمازشان نماز مغرب و عشا و صبح را آهسته می‌خوانند می‌گویند: «ریا می‌شود»؛ یعنی اینها در خود ضروریات دین هم دست بردند و یا اینکه فرض بکنید که در سایر احکام و اینها دارای چیزهای خاص هستند که اصلاً مسئله فقط به یک برخورد سلیقگی برمی‌گردد تا یک فتوای علمی فقهی مبنایی!

خب این از این نظر اگر قرار بر این است که خود آن اصل و مبداء ملاک باشد خب ما در اینجا می‌بینم که اصل و مبداء حَیّ الآن بدون واسطه هست و دخل و تصرف می‌کند و کار انجام می‌دهد. خب ما چرا سراغ امام باقر از طریق سلسلۀ فلان برویم؟! خب امام زمان الآن هست توسل به امام زمان می‌کنیم. چرا از طریق امام رضا از طریق معروف(کرخی) و سلسله معروف و اینها برویم؟! خب خود حضرت در اینجا وجود دارد و ما که قائل به ولایت حضرت هستیم، قائل به تصرف حضرت هستیم، قائل به آن جنبه باطنی و اشراف باطنی حضرت هستیم. پس در اینجا دیگر نیاز نداریم که امور خود را از طریق افراد گوش به گوش به گوش همین‌طوری تا برسد به امام رضا بشنویم! خب خود حضرت در اینجا هستند. این مربوط به سلسله.